Romains, séance 25 : Romains 15:14-33

Versets 15-18

Comment Paul conçoit-il son ministère ? À ses yeux, quel est son rôle ?
- Qu’y a-t-il dans l’œuvre de Paul qui lui permet d’en être fier ? Voir aussi 1 Corinthiens 15:10.
- Comment voyez-vous habituellement votre travail et vos études ? En quoi la vision que Paul a de son œuvre peut-elle nous aider dans notre manière de voir notre travail ?

L’une des manières dont Paul pense à son ministère est comme un « service sacré de la prédication de l’Évangile de Dieu ». Regardez Romains 12:1 : en quoi cela nous aide-t-il à comprendre ce que Paul entend par « service sacré » ?
- Que nous dit cela de notre propre évangélisation et de notre témoignage en tant que chrétiens ?
- Évidemment, nous ne sommes pas l’apôtre Paul, qui avait une vocation et des dons uniques. Cependant, en réfléchissant aux occasions que vous avez, cherchez-vous à rendre compte de l’espérance qui est en vous (1 Pierre 3:15), ou à vous conduire avec sagesse envers ceux du dehors et à profiter de toutes les occasions (Colossiens 4:5) ?

Que vise Paul de la part des non-Juifs auxquels il prêche ? Revenez à Romains 1:5 pour plus de détails.
- Que nous dit cela du niveau de réponse que Paul attend lorsque l’Évangile de Christ est compris et cru par ceux auxquels il prêche ? Comment cela se compare-t-il à ce que certaines formes de christianisme attendent aujourd’hui ?
- Quand vous lisez dans la Bible quelque chose qui remet en cause votre comportement ou votre manière de penser actuels, votre disposition est-elle d’obéir, de chercher des excuses, d’ignorer, ou un mélange ? Pourquoi ?
Paul résume son ministère en deux mots. Lesquels ?
- Ce verset montre clairement que le ministère de l’Église a besoin de ces deux éléments aussi. Comment s’exprimeront-ils dans un contexte d’Église ?

Quels différents types d’« actes » Paul accomplissait-il ? Pourquoi est-ce intéressant ?
- Regardez 2 Corinthiens 12:12. C’est le seul autre endroit où Paul emploie les mots « signes » et « prodiges ». Comment cela doit-il influencer notre manière d’y penser pour notre propre évangélisation ?
- En considérant les œuvres de générosité de Paul, comment nos vies peuvent-elles, et devraient-elles, incarner l’Évangile de manière à le rendre attrayant pour ceux du dehors ?

Pourquoi les Églises non juives « doivent-elles » quelque chose à l’Église de Jérusalem ?
- En quoi l’Évangile nous impose-t-il la dette de prendre soin des pauvres et des nécessiteux (2 Corinthiens 8:8-11) ?

Comment Paul dit-il que les chrétiens de Rome peuvent travailler avec lui ?
- Dans quels domaines précis le demande-t-il ?
  - Combien priez-vous pour le ministère de l’Église ou pour les missions ? Y voyez-vous une manière de vous engager vous aussi dans l’œuvre ? Qu’avez-vous trouvé utile pour le faire, ou quels changements pourriez-vous faire pour le faire davantage ?

Résumez ce que vous avez appris du ministère de l’Église et de l’évangélisation à partir de ce passage.

Comment pourriez-vous l’appliquer dans le contexte de votre propre Église et dans votre mode de vie ?

Comment Paul conçoit-il son ministère ? À ses yeux, quel est son rôle ?
Il vient de la grâce que Dieu lui a donnée ; il se voit comme un serviteur de Christ ; c’est un service sacerdotal ; c’est ce que Christ a accompli par lui.
- Qu’y a-t-il dans l’œuvre de Paul qui lui permet d’en être fier ? Voir aussi 1 Corinthiens 15:10.
  C’est « en Jésus-Christ » et ce que Christ a accompli par lui.

L’une des manières dont Paul pense à son ministère est comme un « service sacré de la prédication de l’Évangile de Dieu ». Regardez Romains 12:1 : en quoi cela nous aide-t-il à comprendre ce que Paul entend par « service sacré » ?
Paul parle des non-Juifs comme d’une offrande. En Romains 12:1, il dit que nous devons nous offrir nous-mêmes en offrandes, en sacrifices vivants. Le verset 16 suggère donc que Paul voit son œuvre d’évangélisation comme une manière de se donner à Dieu en réponse à sa miséricorde. Une part de ce que signifie pour Paul s’offrir comme sacrifice vivant est de s’engager dans l’évangélisation et de répandre l’Évangile. En réponse à la miséricorde de Dieu, il veut que d’autres entendent parler de cette miséricorde.
- Que nous dit cela de notre propre évangélisation et de notre témoignage en tant que chrétiens ?
  Ce n’est pas un supplément facultatif. Être témoin de Christ est une part essentielle de ce que signifie nous offrir entièrement à Dieu à la lumière de la manière dont Christ s’est donné pour nous.

Que vise Paul de la part des non-Juifs auxquels il prêche ? Revenez à Romains 1:5 pour plus de détails.
L’obéissance.
- Que nous dit cela du niveau de réponse que Paul attend lorsque l’Évangile de Christ est compris et cru par ceux auxquels il prêche ? Comment cela se compare-t-il à ce que certaines formes de christianisme attendent aujourd’hui ?
  Paul ne cherche pas simplement « une décision » de suivre Christ, ni une présence hebdomadaire à l’église ou à l’étude biblique. Il vise l’obéissance à Christ. L’Évangile, lorsqu’il est compris et cru, devrait produire une transformation de toute la vie, de sorte que nous voulions maintenant obéir à Christ et voir un vrai changement dans nos vies, à mesure que nos vies se conforment à sa volonté.
Paul résume son ministère en deux mots. Lesquels ?
La parole et les actes, c’est-à-dire la prédication de Paul et ses actions ou son mode de vie.

Quels différents types d’« actes » Paul accomplissait-il ? Pourquoi est-ce intéressant ?
Il œuvrait par des signes et des prodiges, mais aussi par la générosité et le soin des pauvres.
- Regardez 2 Corinthiens 12:12. C’est le seul autre endroit où Paul emploie les mots « signes » et « prodiges ». Comment cela doit-il influencer notre manière d’y penser pour notre propre évangélisation ?
  Paul dit que ce sont les marques d’un véritable apôtre. C’est-à-dire qu’ils devaient authentifier la nature véritable de son ministère apostolique. Quoi que l’on pense de la continuation des dons de l’Esprit, cela suggère au moins que le niveau de signes et de prodiges vu dans le ministère de Paul n’est pas quelque chose que nous devrions automatiquement attendre dans le nôtre.

Pourquoi les Églises non juives « doivent-elles » quelque chose à l’Église de Jérusalem ?
Ils ont reçu d’eux l’Évangile, une bénédiction spirituelle. Ils leur « doivent » donc une « bénédiction matérielle ».
- En quoi l’Évangile nous impose-t-il la dette de prendre soin des pauvres et des nécessiteux (2 Corinthiens 8:8-11) ?
  Christ s’est fait pauvre pour nous, afin de nous enrichir. Son don sacrificiel de lui-même pour nous est ce qui peut motiver notre don sacrificiel aux pauvres et aux nécessiteux. C’est cela qui fait que nous le ferons « de bon cœur » (Romains 15:27) et ne le verrons pas comme un fardeau.

Comment Paul dit-il que les chrétiens de Rome peuvent travailler avec lui ?
Par la prière.
- Dans quels domaines précis le demande-t-il ?
  La protection contre les incroyants ; que son soin concret pour les nécessiteux de Jérusalem soit bien accueilli ; que ses projets de venir à Rome se réalisent.