Romains, séance 16 : Romains 9:1-29

Lire le passage : Romains 9:1-29 (Segond 21, Bible Gateway)

Récapitulatif

Revisitez brièvement Romains 8:29-30 et 38-39. Ces versets nous disent que notre salut et notre persévérance reposent entièrement sur la grâce, l’appel, la puissance et la miséricorde de Dieu. Mais… quelle(s) question(s) cela soulève-t-il au sujet du peuple « choisi » de Dieu, le peuple juif ? Et pourquoi cela explique-t-il le sujet que Paul aborde ensuite en Romains 9 ?

Lisez Romains 9:1-29

Versets 1-2

Que ressent Paul à ce sujet ? Pourquoi est-ce surprenant ?

Versets 1-5

Que pourrait souhaiter Paul, et pourquoi ?

Verset 3

En quoi l’attitude de Paul reflète-t-elle celle de Christ ?
- Que nous dit cela de ce qui animait Paul et sa proclamation de l’Évangile ?
- Compte tenu des v4-5, pourquoi le rejet de Christ par le peuple juif est-il si surprenant ?

Verset 6

Quelle raison du rejet de Christ par le peuple juif Paul écarte-t-il aussitôt ?

Versets 6-8

Dans ces versets, quel point Paul souligne-t-il ?

Versets 10-13

Sur quelle base Dieu a-t-il choisi Jacob plutôt qu’Ésaü ? (Cela dépendait-il de leur propre choix ou de leurs actes ?)

En quoi le v11 écarte-t-il l’idée que le choix de Dieu repose sur le fait qu’il « prévoit » comment les gens lui répondront ?
En considérant le v13, « j’ai détesté Ésaü », regardez Luc 14:25-26. En quoi cela nous aide-t-il à comprendre ce que Dieu dit ou ne dit pas ?
Si vous avez du mal avec la doctrine biblique de l’élection, quels sont les problèmes de toute autre idée sur la raison pour laquelle certains sont sauvés et d’autres non ?

Verset 14

Quelles questions Paul devance-t-il ? Vous les êtes-vous déjà posées vous-même ?

Versets 15-16

De quoi le choix de Dieu dépend-il ?

Exode 33:18-22

Comparez le v15 avec Exode 33:18-22, que Paul cite. Que nous dit cela du fait que Dieu fasse miséricorde à ceux qu’il choisit ?

Verset 17

Pourquoi Paul utilise-t-il l’exemple du pharaon ?

Regardez Exode 4:21 ; 8:15 et 9:17

Que nous disent ces versets sur la souveraineté divine et la responsabilité humaine ? En quoi Romains 1:24 nous aide-t-il à comprendre ce qui se passe ?
- Quelle était la raison pour laquelle Dieu a suscité le pharaon ?

Verset 19

Quelles questions Paul anticipe-t-il ? Vous les posez-vous aussi ?
- Comment Paul répond-il à ces questions ? (v20)
  - Si quelqu’un résiste à cette réponse, qu’est-ce que cela démontre ?
  - Pourquoi est-il dangereux de penser que nous pouvons créer un Dieu dans une version plus acceptable de Dieu ?

Versets 22-23

Quelles caractéristiques de Dieu manifeste-t-il dans l’élection, la prédestination et le salut ?
- Si Dieu condamnait tout le monde, ou s’il faisait miséricorde à tout le monde, verrions-nous un déploiement aussi complet de son caractère ?
- Que dit-il de nous que nous soyons souvent d’accord pour qu’il déploie les richesses de sa miséricorde, mais pas sa colère et sa puissance ?

Verset 22

Dieu traite-t-il les gens comme ils le méritent ?

Versets 24-29

Paul revient à la question d’Israël et du peuple juif. Aux v24-26, de qui Dieu rachète-t-il un peuple pour lui-même ?
- Que dit cela de Dieu et du salut ?
- En considérant les v27-29, que nous disent ces versets sur qui, en Israël, sera sauvé, et pourquoi ?

Aller plus loin

En quoi le Dieu de Romains 9 diffère-t-il des idées préconçues que nous avons souvent sur Dieu ?
- Pourquoi cela devrait-il nous pousser à l’adoration ?

Notes pour l’animateur

Récapitulatif

Revisitez brièvement Romains 8:29-30 et 38-39. Ces versets nous disent que notre salut et notre persévérance reposent entièrement sur la grâce, l’appel, la puissance et la miséricorde de Dieu. Mais… quelle(s) question(s) cela soulève-t-il au sujet du peuple « choisi » de Dieu, le peuple juif ? Et pourquoi cela explique-t-il le sujet que Paul aborde ensuite en Romains 9 ?
L’Ancien Testament nous dit que Dieu a choisi et appelé le peuple juif, mais celui-ci a en grande partie rejeté l’Évangile et les desseins de salut de Dieu en Christ. Cela signifie-t-il donc que les promesses ou la puissance de Dieu ont échoué ? C’est à cette question que Paul se tourne en Romains 9.

Versets 1-2

Que ressent Paul à ce sujet ? Pourquoi est-ce surprenant ?
Paul était manifestement un homme très courageux, qui aurait pu être endurci par ses propres expériences aux mains de ses compatriotes juifs. Pourtant, au lieu d’amertume, il éprouve une profonde compassion pour leur salut.

Verset 3

En quoi l’attitude de Paul reflète-t-elle celle de Christ ?
Christ a été retranché et maudit pour nous. Paul dit qu’il accepterait de vivre cela lui-même si son peuple pouvait ainsi faire l’expérience de la puissance salvatrice et de la miséricorde de Christ comme lui.
- Que nous dit cela de ce qui animait Paul et sa proclamation de l’Évangile ?
  Un amour véritable et sacrificiel pour les autres. Le désir que les autres fassent l’expérience de la miséricorde de Christ, et donc le désir de la gloire de Dieu (ce déploiement de sa miséricorde) au-dessus de la sienne.
- Compte tenu des v4-5, pourquoi le rejet de Christ par le peuple juif est-il si surprenant ?
  Toutes les choses que Paul énumère ont préparé le terrain pour la venue de Christ et auraient dû ouvrir leur esprit et les préparer à le recevoir.

Versets 6-8

Dans ces versets, quel point Paul souligne-t-il ?
Paul souligne qu’il faut être attentif à définir correctement ce que nous entendons par « Israël », c’est-à-dire qui est le peuple de Dieu, et à qui les promesses ont été faites. Tous ceux qui sont des descendants physiques d’Abraham ne sont pas membres du « véritable » Israël. Aux v9-13, Paul donne des exemples historiques : Abraham a eu deux fils, Ismaël et Isaac, mais seul Isaac était un fils de la promesse. Isaac a aussi eu deux fils, et un seul d’entre eux, Jacob et non Ésaü, a été choisi comme descendant porteur de la promesse.

Versets 10-13

Sur quelle base Dieu a-t-il choisi Jacob plutôt qu’Ésaü ? (Cela dépendait-il de leur propre choix ou de leurs actes ?)
Le choix de Dieu a été littéralement cela : son choix. Il n’avait rien à voir avec ce qu’ils avaient fait ou feraient. Ils n’ont rien apporté à son choix. C’est la doctrine de l’élection.

En quoi le v11 écarte-t-il l’idée que le choix de Dieu repose sur le fait qu’il « prévoit » comment les gens lui répondront ?
Son choix est fait avant que les gens fassent le bien ou le mal, et il ne repose pas sur les œuvres mais sur celui qui appelle. Il n’a donc rien à voir avec ce que quelqu’un a fait, fait ou fera.
En considérant le v13, « j’ai détesté Ésaü », regardez Luc 14:25-26. En quoi cela nous aide-t-il à comprendre ce que Dieu dit ou ne dit pas ?
Quand Paul dit de Dieu : « j’ai détesté Ésaü » (citation résumée de Malachie 1:2-3), ce n’est pas le genre de haine émotionnelle que nous pourrions ressentir. C’est un choix de l’un par rapport à l’autre, le fait de mettre l’un en premier.
Si vous avez du mal avec la doctrine biblique de l’élection, quels sont les problèmes de toute autre idée sur la raison pour laquelle certains sont sauvés et d’autres non ?
Si nous rejetons l’idée de l’élection souveraine de Dieu, nous sommes obligés de dire que notre salut dépend de notre choix, de notre effort moral ou de la force de notre foi. Cela signifie que nous sommes les auteurs de notre salut, alors que la Bible enseigne clairement que nous sommes sauvés par la grâce de Dieu, et non par nos efforts. Seule la doctrine de l’élection laisse véritablement le salut comme un acte de la grâce imméritée de Dieu.

Verset 14

Quelles questions Paul devance-t-il ? Vous les êtes-vous déjà posées vous-même ?
Qu’il serait injuste que Dieu choisisse des personnes sans que cela repose sur leur choix ou leur conduite.

Versets 15-16

De quoi le choix de Dieu dépend-il ?
De sa miséricorde. Et la nature de la miséricorde est que nous ne la méritons pas. Il n’est donc pas injuste que Dieu refuse sa miséricorde à certains. Il ne serait pas injuste qu’il la refuse à tous ! S’il nous traitait équitablement, comme nous méritons d’être traités, nous serions tous condamnés. Mais il ne nous traite pas comme nous le méritons, selon sa justice, mais selon sa miséricorde. Le salut est le don de Dieu pour nous : ce n’est pas quelque chose que quiconque mérite ou gagne. Ce que nous méritons, ce que nous avons gagné, c’est la mort (Romains 6:23).

Exode 33:18-22

Comparez le v15 avec Exode 33:18-22, que Paul cite. Que nous dit cela du fait que Dieu fasse miséricorde à ceux qu’il choisit ?
C’est au cœur même de la gloire de Dieu, de son caractère : il est absolument souverain et manifeste cette souveraineté en faisant miséricorde à ceux à qui il choisit de faire miséricorde.

Verset 17

Pourquoi Paul utilise-t-il l’exemple du pharaon ?
Parce qu’après avoir parlé de Dieu faisant miséricorde à qui il veut faire miséricorde, Paul donne maintenant un exemple de quelqu’un (le pharaon) dont Dieu a endurci le cœur, le contraire de la miséricorde.

Regardez Exode 4:21 ; 8:15 et 9:17

Que nous disent ces versets sur la souveraineté divine et la responsabilité humaine ? En quoi Romains 1:24 nous aide-t-il à comprendre ce qui se passe ?
Le pharaon n’était pas un dirigeant innocent. Il était un esclavagiste et quelqu’un qui voulait éradiquer tout un peuple en faisant systématiquement assassiner ses nouveau-nés. Il était coupable d’avoir endurci son propre cœur et en portait l’entière responsabilité. Cependant, il est aussi absolument vrai que Dieu a endurci son cœur. Romains 1:24 nous dit que Dieu nous livre à nos désirs ; dans le cas du pharaon, il a choisi d’endurcir son cœur et, en réponse, Dieu a dit : « Eh bien, si c’est ce que tu veux, si c’est ainsi que tu veux que les choses soient, je te livre à cela. » Dieu endurcissant le cœur du pharaon, c’est Dieu lui donnant ce qu’il voulait. Quand Dieu endurcit quelqu’un, il endurcit donc le cœur de quelqu’un qui veut être endurci, qui veut résister et se rebeller contre Dieu, qui veut décider de son propre sort. Dieu endurcit ceux qu’il veut endurcir, et tous ceux qu’il endurcit le veulent.
- Quelle était la raison pour laquelle Dieu a suscité le pharaon ?
  Afin que la puissance et la gloire de Dieu soient manifestées dans la délivrance de son peuple de l’esclavage en Égypte et dans la défaite des dieux d’Égypte. Ce déploiement de la gloire de Dieu est obtenu par l’endurcissement du cœur du pharaon.

Verset 19

Quelles questions Paul anticipe-t-il ? Vous les posez-vous aussi ?
- Comment Paul répond-il à ces questions ? (v20)
  Dieu est le Créateur, nous sommes ses créatures. Ce n’est pas à nous de mettre en question notre Créateur.
  - Si quelqu’un résiste à cette réponse, qu’est-ce que cela démontre ?
    Que nous sommes exactement comme Paul le dit : nous pensons pouvoir dicter à Dieu comment il doit se comporter. Nous pensons être le potier et lui l’argile, et qu’il devrait faire notre volonté.

Versets 22-23

Quelles caractéristiques de Dieu manifeste-t-il dans l’élection, la prédestination et le salut ?
Sa colère, sa puissance, sa patience, les richesses de sa gloire, sa miséricorde.

Verset 22

Dieu traite-t-il les gens comme ils le méritent ?
Paul dit que Dieu traite les vases de colère avec patience. Il ne leur donne pas immédiatement ce qu’ils méritent. Il les supporte patiemment. Il dit qu’ils sont préparés pour la perdition, mais il ne nous dit pas par qui, alors qu’au v23 il dit que Dieu en a préparé d’autres pour la gloire. Il semble donc que ce soit, une fois de plus, Dieu qui livre les gens à la destinée éternelle qu’ils ont choisie. Il fait miséricorde à certains et en laisse d’autres de côté. Il en choisit certains, adoucit leur cœur et ils répondent à l’Évangile, tandis que d’autres, il les laisse de côté et les livre à la vie et à la destinée qu’ils ont choisies.

Versets 24-29

Paul revient à la question d’Israël et du peuple juif. Aux v24-26, de qui Dieu rachète-t-il un peuple pour lui-même ?
Des Juifs et des non-Juifs.
- Que dit cela de Dieu et du salut ?
  Il ne fait pas de préférence ethnique. Il n’est pas raciste. Le salut n’est pas le produit de l’appartenance ethnique. Dieu a toujours été un Dieu qui amène à lui des étrangers et fait de ceux qui ne sont pas ses enfants ses enfants.
- En considérant les v27-29, que nous disent ces versets sur qui, en Israël, sera sauvé, et pourquoi ?
  L’expérience de l’exil, de Sodome et de Gomorrhe nous apprend que seul un reste sera sauvé, et seulement parce que Dieu intervient dans sa miséricorde ; que ceux qui pensent mériter la bénédiction de Dieu, ou la tiennent pour acquise, subiront le jugement.