Notre culture actuelle a beaucoup à dire sur notre corps. De plus, certaines tendances de notre société, du nombre de personnes qui se font tatouer au nombre d’adolescentes orientées vers une consultation pour dysphorie de genre, en disent long sur la manière dont les gens perçoivent leur corps.
Mais la Bible a aussi quelque chose à dire. En fait, elle en dit tant que nous ne pouvons pas tout couvrir dans cet exposé. Je ne vais donc pas parler des tatouages ! Je voudrais plutôt vous donner dix principes bibliques pour façonner votre réflexion sur la sexualité et le genre, et en particulier sur notre corps.
Mais en faisant cela, je suis conscient que les personnes avec lesquelles vous êtes en contact, voire vous-même, pouvez ne pas être d’accord avec moi. Pour chaque principe, je vous propose donc quelques questions à méditer, afin de vous aider dans vos échanges avec les autres ou dans votre propre réflexion.
Principe n° 1 : Nous sommes disciples du Christ, Dieu fait chair
Si vous n’êtes pas encore chrétien, vous pensez peut-être que toutes les religions se valent. Ce n’est pas le cas. Le christianisme affirme quelque chose d’unique sur Dieu et sur le corps. Dans son Évangile, Jean écrit : « Et la Parole [Dieu le Fils] s’est faite homme, elle a habité parmi nous » (Jn 1:14, Segond 21)
Aucune autre religion ne dit que Dieu est venu dans le monde, à un moment précis de l’histoire, en tant qu’homme, dans un corps. Il aurait pu envoyer simplement un prophète, ou nous crier depuis le ciel. Mais le christianisme dit qu’il ne l’a pas fait.
En Jésus, Dieu a plutôt pris un corps et est né comme un bébé. Pendant son séjour sur la terre, Jésus s’est soucié du corps des autres et les a guéris ; il a souffert et il est mort dans son corps, il a été ressuscité dans son corps, et à son ascension il n’a pas abandonné son corps, mais il vit pour toujours au ciel dans ce corps glorifié.
Cela donne au christianisme une vision unique du corps humain. Il nous dit que le corps compte.
Nous ne sommes donc pas des gnostiques ni des dualistes. Nous ne croyons pas être des esprits prisonniers de corps, ni que le corps serait mauvais et que l’esprit, un moi « véritable », intérieur, « authentique », serait bon. Nous sommes chrétiens. Nous adorons le Christ, Dieu qui a pris chair humaine, et cela confère au corps humain une dignité et une valeur extraordinaires.
Dans votre façon de voir le monde, quelle valeur accordez-vous à votre corps ou à celui des autres ? Comment déterminez-vous cette valeur ?
Principe n° 2 : Nous avons un Créateur
Dans le Psaume 139, le psalmiste dit à Dieu : « C’est toi qui as formé mes reins, qui m’as tissé dans le ventre de ma mère. Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. Tes œuvres sont admirables, et je le reconnais bien. » (v. 13-14, Segond 21)
Vous ne vous êtes donc pas fait vous-même. C’est Dieu qui vous a faits. Le texte dit même qu’il vous a tissés. Or, quand j’étais enfant, ma mère a essayé de m’apprendre à tricoter. Le problème, c’est que la seule laine qu’elle avait de disponible était blanche. Et après je ne sais combien de jours, l’écharpe que je tricotais atteignait la longueur impressionnante de 15 cm, était grise et sale et pleine de mailles échappées.
Ce n’est pas ainsi que Dieu vous a tissés ou faits, dit le psalmiste. Vous êtes façonnés avec art et beauté, à la main, par Dieu, à dessein. Cela signifie que votre corps est celui qu’il voulait que vous ayez. Et s’il vous a faits à dessein, votre corps doit avoir un but, une raison pour laquelle il l’a fait. Et comme tout ce qui a été fait à dessein, dans un but précis, votre corps s’épanouira le mieux lorsque vous l’utiliserez conformément à ce but, ce que nous verrons dans un instant.
Mais que se passe-t-il si vous ne croyez pas que Dieu vous a faits ? Si vous et votre corps êtes le fruit du hasard ? Cela signifie alors que vous et votre corps n’avez aucun sens. Tout n’est que hasard, vous êtes dénués de sens. Mais le croyez-vous vraiment ? Car le christianisme, lui, ne le croit pas.
Voici donc des questions à méditer :
Selon vous, qu’est-ce qui peut donner une image de soi plus saine : l’idée que votre corps n’a aucun sens ultime, ou qu’il en a un ?
S’il n’y a pas de Créateur, où trouvez-vous le sens, non seulement de votre corps, mais de votre vie ?
Si nous n’avons pas de Créateur, qui a le dernier mot sur ce que quelqu’un peut faire de son corps ? Chacun peut-il faire de son corps ce qu’il veut, par exemple l’affamer ou se mutiler ? Sinon, pourquoi pas ?
Principe n° 3 : Notre corps est merveilleusement fait
Encore le Psaume 139 : « Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. Tes œuvres sont admirables, et je le reconnais bien. » (Segond 21)
Une « créature si merveilleuse » : cela signifie que votre corps suscite l’admiration et le respect. Vous regardez le corps humain et vous reculez d’émerveillement.
Et vous savez que c’est vrai. Considérez simplement comment les systèmes du corps fonctionnent, et fonctionnent ensemble. Pensez aux voies optiques et auditives qui sont à l’œuvre en ce moment même, pendant que vous me regardez et m’écoutez. Pensez aux choses extraordinaires qui se passent dans la plus élémentaire des cellules, que vous et moi ne pourrions jamais espérer créer. Vous ne pourriez pas vous créer vous-même !
Le psalmiste a donc raison : notre corps suscite l’admiration !
Voici donc des questions à méditer.
Qu’est-ce qui a le plus de sens : que l’émerveillement que vous ressentez en regardant le corps ne soit au fond que des réactions chimiques sans signification dans votre cerveau, ou que l’émerveillement et la beauté soient réels et profondément significatifs ?
Étant donné le caractère admirable du corps, est-il juste d’en amputer des parties saines ? Par exemple, faut-il aider quelqu’un qui veut qu’on lui ampute un membre sain à y parvenir ? Sinon, faut-il soutenir quelqu’un qui veut qu’on lui ampute un pénis sain ou des seins sains ?
Principe n° 4 : Notre corps fait véritablement partie de nous
En Genèse 2, il nous est dit comment Dieu a créé le premier homme : « L’Éternel Dieu façonna l’homme avec la poussière de la terre. Il insuffla un souffle de vie dans ses narines et l’homme devint un être vivant. » (Gn 2:7, Segond 21)
Dieu ne crée donc pas Adam comme une âme avant de chercher un corps pour l’y loger. Adam, l’homme, est son corps, et Dieu lui donne la vie.
Puis, en 1 Corinthiens 6, Paul écrit : « Fuyez l’immoralité sexuelle. Tout autre péché qu’un homme commet est extérieur à son corps, mais celui qui se livre à l’immoralité sexuelle pèche contre son propre corps. Ne le savez-vous pas ? Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu. Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes, car vous avez été rachetés à un grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps [et dans votre esprit qui appartiennent à Dieu]. » (v. 18-20, Segond 21)
Remarquez comment Paul emploie « vous » et « votre corps » de manière interchangeable. Votre corps n’est pas extérieur à ce que vous êtes. Il est ce que vous êtes. Pas tout ce que vous êtes, mais une partie de vous.
Et votre corps ne peut pas être séparé de ce que vous êtes. Vous ne pouvez pas faire quelque chose avec votre corps et dire que ce n’était pas vous qui le faisiez ! Et personne ne peut faire quelque chose à votre corps et prétendre qu’il ne vous le faisait pas à vous.
Et vous savez que c’est vrai : quand quelqu’un blesse physiquement une personne, c’est elle qu’il blesse. Si quelqu’un est inconscient et qu’un autre viole son corps, c’est cette personne qu’il viole.
Ainsi, votre corps vous dit qui vous êtes. Imaginez que je prétende être Dwayne Johnson, « The Rock » : comment réagiriez-vous ? « Non, ce n’est pas vous ! » Pourquoi ? Parce que mon corps vous dit, et me dit : « Ce n’est pas toi, Martin. » Or notre culture actuelle dit qu’un soi prétendument « véritable », « authentique », serait enfoui sous votre corps, mais la Bible dit : « Non, votre corps vous dit quelque chose de qui est le vrai moi, authentique. Et Martin a beau être chauve, il est aussi petit, blanc et fluet. Il n’est pas The Rock. »
Notre corps a-t-il quelque chose à dire sur ce que nous sommes ?
Qu’est-ce qui est le plus sain : voir notre corps comme une partie du véritable moi et le laisser nous dire quelque chose de ce que nous sommes vraiment, ou modifier chirurgicalement notre corps pour l’adapter à un moi « authentique » sous-jacent, qui peut encore changer dans quelques années ?
Principe n° 5 : Notre corps est sexué.
La première fois que les humains sont mentionnés dans la Bible, en Genèse 1, nous sommes sexués, homme et femme, et c’est binaire. Verset 27 : « Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu. Il créa l’homme et la femme. » (Segond 21)
Vous n’êtes donc pas seulement un corps, vous êtes un corps masculin ou féminin. Vous n’êtes pas seulement une personne, vous êtes une personne masculine ou féminine. La masculinité et la féminité ne sont donc pas déterminées psychologiquement, mais corporellement. Et si l’on peut essayer de changer son apparence extérieure, chaque cellule du corps dit : vous êtes un homme ou une femme.
Les garçons deviennent des hommes, avec la possibilité de devenir maris et pères. Les filles deviennent des femmes, avec la possibilité de devenir épouses et mères. Et il y a une
complémentarité entre les sexes, les corps masculin et féminin étant conçus pour s’unir afin de créer une nouvelle vie.
Les faits scientifiques nous disent que nous sommes hommes ou femmes et que nos corps sont complémentaires. Est-il sage de vivre à contre-courant de ce que nos corps nous disent ?
Principe n° 6 : Nous comprenons la honte et la brisure corporelles
Genèse 3 nous raconte comment le premier homme et la première femme ont désobéi à Dieu. L’une des conséquences a été la manière dont ils ont vu dès lors leur corps : « Leurs yeux à tous les deux s’ouvrirent, et ils prirent conscience qu’ils étaient nus. Ils attachèrent des feuilles de figuier ensemble et s’en firent des ceintures. […] l’homme et sa femme se cachèrent loin de l’Éternel Dieu au milieu des arbres du jardin » (v. 7-8, Segond 21).
Choisir de vivre sa vie à sa manière a donc entraîné la honte corporelle et le besoin de se cacher, devant Dieu et l’un devant l’autre.
Et dès que le péché est entré dans le monde, le monde a été brisé. Et cela n’a pas eu d’impact seulement sur la manière dont nous voyons notre corps, mais sur notre corps lui-même et sur ce que nous en faisons.
Lorsque Jésus parle du mariage en Matthieu 19, il parle aussi de ceux pour qui le mariage n’est probablement pas une option : « En effet, il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère, d’autres le sont devenus par les hommes, et il y en a qui se sont faits eux-mêmes eunuques à cause du royaume des cieux. » (v. 12, Segond 21)
Trois sortes d’eunuques. Dans le monde antique, un eunuque était un homme qui avait été castré et qui servait comme officier de cour ; c’est la deuxième sorte que mentionne Jésus : quelqu’un que d’autres ont rendu eunuque. Mais quel est le premier cas qu’il décrit, celui des eunuques de naissance ? Jésus fait probablement référence aux personnes nées avec des variations du développement sexuel, les personnes intersexes. Quant au troisième cas, ceux qui se rendent eunuques eux-mêmes à cause du royaume, il désigne probablement ceux qui choisissent de rester célibataires pour l’œuvre de Dieu, y compris ceux qui éprouvent une attirance pour des personnes de même sexe.
Et l’idée est que, dans notre monde brisé par le péché, notre corps et nos désirs corporels peuvent eux aussi être brisés.
Mais le péché nous conduit aussi à faire des choses coupables et déformées avec notre corps. Comme l’écrit Paul en Romains 1:24, lorsque les gens vivent à contre-courant de leur corps sexué, masculin ou féminin, cela conduit à ce qu’ils « déshonorent eux-mêmes leur propre corps » (Segond 21).
En tant que chrétiens, nous comprenons donc pourquoi certaines personnes ont honte de leur corps, éprouvent une attirance pour des personnes de même sexe ou vivent une dysphorie de genre. Nous comprenons la brisure de notre monde. Mais nous savons aussi qu’à la croix, le Christ a été brisé pour nous, dans son corps, en prenant sur lui tout notre péché et toute notre brisure. Notre cœur peut donc être rempli de compassion et d’espérance.
Voici donc des questions à méditer :
La Bible peut expliquer pourquoi la honte corporelle existe. Comment l’expliquez-vous ?
Des données récentes suggèrent que l’exposition à la pornographie pourrait être en partie à l’origine de la hausse de la dysphorie de genre chez les adolescents. Le christianisme peut expliquer pourquoi la pornographie est à la fois destructrice et moralement mauvaise, mais le pouvez-vous ?
Principe n° 7 : Notre corps appartient au Seigneur
Relisez 1 Corinthiens 6:19-20 : « Ne le savez-vous pas ? Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu. Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes, car vous avez été rachetés à un grand prix. » (Segond 21)
Si vous êtes chrétien, le Christ vous a donc rachetés du péché et de la honte. Désormais, ni le péché, ni la honte, ni vous-même n’êtes votre maître : le Christ l’est. Notre corps ne nous appartient pas, pour en faire ce que nous voulons, mais il appartient au Christ. Et son Esprit habite dans notre corps. Cela signifie que ce que nous faisons de notre corps compte.
Question à méditer, surtout pour les chrétiens qui voient peut-être les choses différemment :
Votre corps est-il à vous, pour en faire ce que vous voulez ? Pourquoi ou pourquoi pas ?
Principe n° 8 : Notre corps nous dit avec qui avoir des relations sexuelles
En 1 Corinthiens 6:18, Paul écrit : « Fuyez l’immoralité sexuelle. Tout autre péché qu’un homme commet est extérieur à son corps, mais celui qui se livre à l’immoralité sexuelle pèche contre son propre corps. » (Segond 21)
Il y a donc des choses que nous ne devons pas faire sexuellement avec notre corps. Et parce que notre corps est réellement nous, ce que nous en faisons sexuellement, nous le faisons de nous-mêmes. Si nous nous livrons au péché sexuel, nous péchons donc contre nous-mêmes, ce qui peut nous atteindre très profondément.
Paul écrit cela à des gens qui disaient qu’avoir des relations sexuelles avec qui l’on veut n’est qu’une réponse naturelle à des désirs naturels. Peut-être est-ce votre désir, dit Paul, mais « le corps n’est pas pour l’immoralité sexuelle : il est pour le Seigneur » (v. 13, Segond 21).
D’accord, mais qu’est-ce que l’immoralité sexuelle ? Aux versets 9-10, Paul le leur a dit : « Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni ceux qui vivent dans l’immoralité sexuelle, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les travestis, ni les homosexuels […] n’hériteront du royaume de Dieu. » (1 Co 6:9-10, Segond 21) Et le mot traduit par « immoralité sexuelle » (πορνοι/πορνος) désigne toute activité sexuelle en dehors du mariage. L’adultère désigne toute activité sexuelle, lorsqu’on est marié, avec une autre personne que son conjoint. Et les termes que Paul emploie ensuite pour désigner les hommes qui pratiquent l’homosexualité renvoient aussi bien au partenaire actif qu’au partenaire passif dans une relation homosexuelle.
Donc… notre corps nous dit que nous avons été conçus pour la sexualité hétérosexuelle et que, comme Paul l’écrit en Romains 1, tout autre usage est « contre nature » (v. 26, Segond 21). Mais cette sexualité hétérosexuelle ne doit avoir lieu que dans les murs protecteurs d’un mariage exclusif et durable, pour la vie.
Les maladies sexuellement transmissibles disparaîtraient si les gens n’avaient jamais de relations sexuelles qu’avec leur mari ou leur épouse. Cela devrait-il nous dire quelque chose sur les limites de la sexualité ?
Des recherches sociologiques suggèrent que les mères et pères mariés disposent de plus de ressources financières et sont plus heureux que les célibataires sans enfants, et que leurs enfants s’en sortent mieux que ceux dont les parents divorcent. Cela nous dit-il quelque chose sur la manière dont nous devrions envisager les relations sexuelles ?
Principe n° 9 : Nous devons offrir notre corps à Dieu dans l’adoration
Dans les 11 premiers chapitres de sa lettre aux Romains, Paul expose comment, malgré tout notre péché, y compris le péché sexuel, Dieu a été incroyablement miséricordieux envers nous en Christ. Puis, en Romains 12, il écrit : « Je vous encourage donc, frères et sœurs, par les compassions de Dieu, à offrir votre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu. Ce sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au monde actuel, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence afin de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » (v. 1-2, Segond 21).
Le monde a donc une opinion sur ce que vous devriez faire de votre corps, et il essaiera de vous amener à vous y conformer. Paul dit au contraire : offrez votre corps à Dieu dans l’adoration. Non pour gagner sa faveur, mais parce que, en Christ, vous l’avez déjà.
Et ce faisant, notre intelligence, notre façon de penser et de voir le monde, sera transformée, de sorte que nous puissions discerner la volonté de Dieu, notamment ce qu’il veut que nous fassions de notre corps.
Quelle est donc cette volonté ? En 1 Corinthiens 6:20, Paul nous dit : « […] car vous avez été rachetés à un grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps » (Segond 21) En 1 Thessaloniciens 4:3, il écrit : « Ce que Dieu veut, c’est votre progression dans la sainteté : c’est que vous vous absteniez de l’immoralité sexuelle » (Segond 21) La volonté de Dieu pour notre vie est donc que, en grandissant dans la sanctification, en devenant plus semblables à Jésus, par ce que nous entendons, regardons, pensons, disons et faisons, en donnant notre vie par amour et au service des autres comme Jésus l’a fait, nous glorifiions Dieu par notre corps.
Comment d’autres personnes façonnent-elles peut-être votre regard sur votre corps et ce que vous en faites ? Êtes-vous conscient de cette influence ? Et le christianisme pourrait-il vous appeler à quelque chose de plus noble et de plus aimant ?
Principe n° 10 : Il y a de l’espérance pour nous et pour notre corps
La Bible n’est donc pas naïve quant à ce que nous faisons de notre corps ni quant à la brisure de nos corps. Et pourtant, après avoir dit que les immoraux sexuels n’hériteront pas le royaume de Dieu, Paul déclare : « Et c’est là ce que vous étiez, certains d’entre vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été déclarés saints, mais vous avez été déclarés justes au nom du Seigneur Jésus[-Christ] et par l’Esprit de notre Dieu. » (1 Co 6:11, Segond 21).
Et en 1 Corinthiens 15, Paul explique que la résurrection du corps de Jésus n’était que le commencement. Le jour viendra où nos corps aussi seront ressuscités. « La trompette sonnera, alors les morts ressusciteront incorruptibles et nous, nous serons transformés » (v. 52, Segond 21).
Au cœur du christianisme, il y a donc l’espérance ! En Christ, il y a dès maintenant un pardon et une purification abondants pour ce que nous avons fait de notre corps, et un jour nos corps brisés et confus seront renouvelés, et tout sera remis en ordre.
Qu’est-ce qui vous donne de l’espérance pour les personnes qui souffrent dans leur corps ?
Quelle aide votre vision du monde apporte-t-elle à ceux qui savent qu’ils sont coupables d’avoir mal agi avec leur corps ?
Car le christianisme donne à la fois de l’espérance et de l’aide.