Dans cet exposé, je voudrais essayer de faire deux choses.
Premièrement, je veux vous donner huit convictions que nous avons en tant que chrétiens pour aider à structurer votre réflexion sur la sexualité humaine. Les principaux textes bibliques figurent dans le document distribué ; envisagez de les parcourir lentement par la suite.
Deuxièmement, pour chaque conviction, je veux vous proposer quelques questions « caillou dans la chaussure » : des questions qui peuvent être utiles dans vos échanges avec vos amis, pour les aider (et peut-être vous aider aussi !) à réfléchir à ce qu’ils croient et pourquoi.
Alors…
Conviction n° 1 : Nous croyons qu’il y a un Dieu
Genèse 1:1 : « Au commencement, Dieu… » (Segond 21)
Et la Bible nous dit que Dieu est un Dieu moral, le Juge devant qui nous devrons tous rendre compte. Cela signifie qu’il existe des absolus moraux, des choses qui sont mauvaises pour tous et en tout temps (Ex 20:2-17 ; Ex 34:5-7 ; Ps 11:4-7 ; Lc 18:19 ; 1 P 4:5 ; Hé 9:27).
Et vu l’importance de la sexualité et du mariage pour les individus et pour la société, il n’est pas surprenant qu’un Dieu moral ait donné des lois sur ces questions.
Bien sûr, même si votre ami laïc croit que certaines choses sont toujours mauvaises, comme le viol, il ne pourra pas en donner une bonne raison morale, ce qui peut ouvrir une porte dans la conversation.
De plus, parce que nous croyons en un Dieu moral, nous croyons aussi à la réalité de la vérité et des faits. C’est le fondement de la science. En fait, Dieu se révèle comme « le Dieu de vérité » (Es 65:16, Segond 21), et Jésus a dit : « C’est moi qui suis le chemin, la vérité et la vie » (Jn 14:6, Segond 21). (Voir aussi 1 Jn 5:20.)
Il n’est donc pas surprenant que les dix commandements interdisent le faux témoignage (Ex 20:16), c’est-à-dire le mensonge. Un commandement repris dans le Nouveau Testament (Col 3:9).
À l’opposé, la Bible nous dit que Satan a commencé son œuvre destructrice par la tromperie (Gn 3:1-5), et Jésus l’a appelé « menteur et le père du mensonge » (Jn 8:44, Segond 21). Sa monnaie, c’est ce qui n’est pas vrai.
Ainsi, ce qui découle de la foi en un Dieu à la fois moral et vérité même, c’est que, comme chrétiens, notre parole doit être marquée par la sincérité. Cela influencera notre manière de parler des personnes qui disent appartenir au sexe opposé, ou notre usage des pronoms.
Cependant, Dieu est aussi amour (1 Jn 4:8), ce qui n’est pas la même chose que dire que l’amour est Dieu. Nous devons donc dire la vérité dans l’amour (Ép 4:15). Sinon, dit la Bible, nous ne sommes qu’« un cuivre qui résonne ou une cymbale qui retentit » (1 Co 13:1, Segond 21). Nous devons donc aimer ceux avec qui nous échangeons.
Voici donc quelques questions « caillou dans la chaussure » que vous pourriez vous poser et poser :
Croyez-vous qu’il existe des absolus moraux ? Si oui, d’où viennent les valeurs morales ?
Comment savez-vous si un comportement est bon ou mauvais ?1
Si vous ne pouvez pas dire pourquoi quelque chose est bien ou mal, comment pouvez-vous dire que le point de vue de quelqu’un d’autre (par exemple sur la sexualité) est haineux ou erroné ?
Pensez-vous que la vérité et les faits comptent ?
Une société devrait-elle se construire sur des faits ou sur des sentiments ?
Conviction n° 2 : Nous croyons que nous sommes créés et non le Créateur
Genèse 1:1 encore : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. » (Segond 21)
Genèse 1:27 : « Dieu créa l’homme à son image. » (Segond 21)
Nous ne nous sommes pas créés nous-mêmes. Dieu est notre Créateur. Et il nous a créés avec un corps. Dans la Bible, rien ne laisse entendre que le corps soit physiquement mauvais, ou que nous soyons des esprits prisonniers d’un corps, comme le croyaient la pensée grecque ou gnostique, et comme le croit le mouvement transgenre.
Nous croyons au contraire que le corps physique est bon et qu’il compte. Le Christ est ressuscité physiquement, et nous le serons aussi (1 Co 15:3-4, 20, 42-44), ce qui donne une immense valeur au corps physique. Il fait partie intégrante de ce que vous êtes.
Et parce que nous ne sommes pas le Créateur et que notre corps nous est donné, nous ne pouvons pas en faire ce que nous voulons. À propos de ce que nous pourrions vouloir faire de notre corps sur le plan sexuel, Paul dit : « vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes » (1 Co 6:19, Segond 21).
Pourtant, en Genèse 3, le serpent pousse Adam et Ève à saisir l’occasion d’être « comme Dieu » (Gn 3:5, Segond 21), c’est-à-dire d’être leur propre législateur et créateur. Mais cela eut des conséquences tragiques sur la manière dont ils se voyaient eux-mêmes et voyaient leur corps. Avant d’avoir péché, la Genèse nous dit que « l’homme et sa femme étaient tous les deux nus, et ils n’en avaient pas honte » (Gn 2:25, Segond 21) : ils se sentaient bien dans leur corps. Mais, séparés de leur Créateur, ils se couvrent (Gn 3:7).
- Ils éprouvent la honte corporelle et ne sont plus à l’aise dans leur propre corps.
- Ils vivent ce qu’un auteur appelle une « désintégration intérieure », une déconnexion entre « eux » et leur corps. C’est un signe de la dysphorie et du dégoût de soi à venir.
Ainsi, depuis la chute, nous aspirons à l’intégrité, mais nous ne la trouverons jamais en abîmant notre corps.
Questions « caillou dans la chaussure »
Croyez-vous que le corps physique compte ?
Chacun peut-il faire ce qu’il veut de son corps ? Comment décidez-vous ?
Pourquoi disons-nous qu’une personne blanche ne peut pas prétendre être noire, mais qu’un homme peut prétendre être une femme ? À une époque où nous tenons à prendre soin du monde naturel et à ne pas lui imposer notre volonté, ne trouvez-vous pas ironique que l’on pense pouvoir l’imposer à notre corps naturel ?
Conviction n° 3 : Nous croyons en la dignité et la valeur égales de chaque personne.
Genèse 1:27 : « Dieu créa l’homme à son image. » (Segond 21)
Cela signifie que chacun porte l’image divine et possède une dignité et une valeur extraordinaires. Nous allons donc les traiter ainsi, même ceux qui ne sont pas d’accord avec nous.
Nous croyons que chacun a une valeur extraordinaire et une dignité égale. Et vous ? Comment le défendez-vous ?
Et le bébé dans le ventre de sa mère, ou la personne atteinte de démence dans une maison de retraite : pensez-vous qu’ils ont autant de valeur que la personne homosexuelle ou transgenre ? Pourquoi ou pourquoi pas ?
Conviction n° 4 : Nous croyons que l’homme et la femme sont différents et faits l’un pour l’autre.
Encore Genèse 1:27 : « Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu. Il créa l’homme et la femme. » (Segond 21)
Dieu a créé l’humanité en deux sexes distincts : masculin et féminin. Nous sommes donc créés, et créés avec un corps sexué. Et c’est notre corps sexué qui détermine si nous sommes homme ou femme.
Puis Genèse 2:18 dit : « L’Éternel Dieu dit : ‘Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je lui ferai une aide qui soit son vis-à-vis.’ » (Segond 21) Et « son vis-à-vis » signifie : qui lui fait face, qui lui correspond. Semblable mais différente. Pareille mais autre. Les animaux amenés à Adam pour trouver une compagne qui lui convienne étaient différents mais pas suffisamment semblables à lui. Un autre homme aurait été semblable à lui, mais pas différent. Mais la femme est à la fois semblable et différente. Pareille mais autre. L’homme et la femme sont donc faits l’un pour l’autre et complémentaires.
Mais en Genèse 3, à la suite de la chute, cette complémentarité entre l’homme et la femme devient conflit. Ils s’accusent mutuellement et essaient de dissimuler leurs différences corporelles.
Mais, en tant que chrétiens, nous croyons que ces différences sont bonnes, parce que Dieu a dit qu’elles le sont, et nous ne devons pas chercher à les estomper.
En Deutéronome 22:5, le Seigneur dit : « Une femme ne portera pas une tenue d’homme et un homme ne mettra pas des vêtements de femme, car celui qui fait cela est en horreur à l’Éternel, ton Dieu. » (Segond 21) Il ne dit pas : « Les filles, n’empruntez jamais le pull de votre petit ami. » Il dit : ne confondez pas les sexes. Femmes, ne vous habillez pas comme des hommes, et inversement. C’est pourquoi, en 1 Corinthiens 11:2-16, Paul dit qu’il est honteux pour un homme de se présenter en femme, et inversement.
Or le mouvement transgenre voit les choses très différemment. Ce n’est pas notre corps physique qui déterminerait si nous sommes homme ou femme, mais nos sentiments. Mais les sentiments sont notoirement peu fiables. De plus, si ces personnes veulent être entières et que leurs sentiments intérieurs et leur corps s’accordent, ce qui est un bon désir, il est mauvais de prendre un corps sain et de le mutiler pour y parvenir.
Rosaria Butterfield soutient que le mouvement LGBTQ, dont elle a fait partie, est animé par l’envie : le désir d’avoir ou de connaître la vie, les relations, le corps ou l’identité de quelqu’un d’autre. Or l’envie est un péché, que la Bible décrit comme rongeant notre intérieur. Et la réponse à l’envie n’est pas de la nourrir. C’est le contentement : accepter que Dieu, et le corps qu’il nous a donné, sont bons.2
Pensez-vous qu’il existe des différences entre les hommes et les femmes ?
Que pensez-vous que ces différences nous disent ?
Qui a le droit de dire qui nous sommes ? Chacun peut-il dire qu’il est n’importe quoi ?
Comment un homme peut-il savoir ce que cela fait d’être une femme ?
Les sentiments d’un adolescent sont-ils un guide fiable pour prendre des décisions qui changent toute une vie ?
Conviction n° 5 : Nous croyons que Dieu a conçu le mariage entre un homme et une femme pour notre bien et pour nous parler de son amour pour nous.
Genèse 1 et 2 enracinent la sexualité, et son but, dans la relation de mariage entre un homme et une femme.
Genèse 1:28 : « Dieu les bénit et leur dit : ‘Reproduisez-vous, devenez nombreux, remplissez la terre et soumettez-la !’ » (Segond 21)
Ainsi, selon Genèse 1, le but de l’union d’un homme et d’une femme dans le mariage, et de leurs relations sexuelles, est la reproduction. C’est pourquoi le Seigneur dit du mariage en Malachie 2:15 : « Personne n’a fait cela, avec un reste de bon sens. Un seul l’a fait, et pourquoi ? Parce qu’il recherchait la descendance que Dieu lui avait promise. » (Segond 21)
C’est autour de cela que nos corps complémentaires et sexués sont conçus : faire des bébés. Et le recours à la contraception vous le montre : c’est à cela que la sexualité est destinée. Il faut prendre des mesures actives pour l’empêcher !
Mais les relations et le mariage entre personnes de même sexe ne peuvent espérer atteindre ce but premier.
Puis Genèse 2 ajoute un autre but de la sexualité : approfondir profondément le lien entre l’homme et la femme dans le mariage. Dieu amène Ève à Adam, qui est stupéfait qu’elle lui soit semblable et différente, puis la Genèse dit : « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et ils ne feront qu’un. » (Gn 2:24, Segond 21). Leur union physique et sexuelle scelle donc leur union affective et relationnelle. Ils sont une seule chair.
Ouvrez le Cantique des cantiques et vous trouverez un poème extraordinaire décrivant un homme et une femme qui font précisément cela : se réjouir l’un de l’autre physiquement.
Mais dans la pensée juive et chrétienne, le Cantique a longtemps été vu comme renvoyant à quelque chose de plus. Et ce qui est implicite dans le Cantique devient explicite chez le prophète Osée, car la relation d’Osée avec sa femme Gomer est directement comparée à celle de Dieu avec son peuple. Et les prophètes utilisent à plusieurs reprises l’adultère comme image de l’infidélité d’Israël envers Dieu. Le point est que Dieu est l’époux et Israël son épouse.
C’est pourquoi, lorsque Jean-Baptiste décrit Jésus comme l’époux en Jean 3:29, il dit quelque chose de remarquable : c’est Dieu qui vient chercher son épouse.
Ainsi, en Éphésiens 5 (v. 22-25, 32), Paul dit que depuis toujours le mariage nous renvoie à la relation du Christ avec l’Église. Que nos corps sexués, complémentaires, pareils mais autres, unis dans le mariage, sont des symboles de l’amour de Dieu pour son peuple. Et pour compléter le tableau, si la Bible s’ouvre sur le mariage d’Adam et Ève, elle se termine dans l’Apocalypse sur le mariage de Dieu et de son peuple, quand Jean voit la Nouvelle Jérusalem descendre du ciel, « préparée comme une mariée qui s’est faite belle pour son époux » (21:1-2, Segond 21).
Le mariage nous a donc toujours renvoyés à quelque chose de plus élevé. C’est pourquoi Jésus dit qu’il n’y aura pas de mariage dans l’éternité (Mt 22:30). Il n’y en aura pas besoin : la réalité sera là. Mais des mariages entre personnes de même sexe ne pourront jamais peindre ce tableau. Un mariage entre deux hommes serait un mariage Christ-Christ. Un mariage entre deux femmes serait un mariage Église-Église. Seul un mariage entre un homme et une femme, complémentaires, semblables mais différents, peut refléter le Christ et l’Église.
Selon vous, quel est le but du mariage ? Comment savez-vous que vous avez raison ?
Pensez-vous que notre corps nous dise quelque chose sur le but de la sexualité et du mariage ?
Conviction n° 6 : Nous croyons que la sexualité est réservée au mariage hétérosexuel
La Bible est claire : la sexualité est faite pour le mariage entre un homme et une femme, et toute autre activité sexuelle est condamnée.
En Genèse 19, Dieu détruit Sodome, et cela laisse entendre que c’est à cause de leur péché homosexuel… ce qui devient clair dans le Nouveau Testament, où Jude déclare que Sodome a été jugée pour son immoralité sexuelle et sa poursuite de « relations contre nature » (v. 7, Segond 21). (Cf. Ez 16:49.)
Puis, dans les codes sexuels de Lévitique 18 et 20, toute relation sexuelle en dehors du mariage hétérosexuel est interdite, qu’elle soit hétérosexuelle ou homosexuelle. En particulier, en 18:22 (et de même en 20:13), le Seigneur dit : « Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme : c’est une pratique abominable. » (Segond 21)
Quelqu’un pourrait dire : « Mais Jésus n’a jamais parlé de l’homosexualité, alors pourquoi en faire toute une affaire ? » Or, dans la culture juive de Jésus, l’homosexualité était clairement condamnée ; pour changer cela, il aurait dû dire quelque chose de très clair en faveur de l’homosexualité. Son silence n’est donc pas un argument en faveur de l’homosexualité, mais contre.
Mais les apôtres, qui étaient en contact avec une culture gréco-romaine qui acceptait certaines relations homosexuelles, en ont parlé, et clairement.
En Romains 1:18-32, Paul traite des relations entre personnes de même sexe, masculines et féminines, et dit que les unes comme les autres sont « contre nature » et relèvent d’« actes scandaleux », donc mauvaises (Segond 21). Puis en 1 Corinthiens 6:9-10, il cite l’immoralité sexuelle (le mot est porneia, que j’expliquerai dans un instant) et la pratique homosexuelle parmi les péchés qui excluent du royaume de Dieu.
Puis en 1 Timothée 1:9-10, Paul range l’immoralité sexuelle (là encore porneia) et ceux qui pratiquent l’homosexualité parmi les comportements contraires à la fois à la loi et à l’Évangile.
Mais revenons à la question de savoir si Jésus a parlé de l’homosexualité, car je soutiens que oui. En Marc 7:21, Jésus décrit l’immoralité sexuelle, porneia, comme l’un des péchés qui nous souillent et qui est mauvais. Et porneia est un terme général qui recouvre toute activité sexuelle en dehors du mariage hétérosexuel : entre personnes de même sexe et de sexes opposés.
Puis en Matthieu 19:1-12, interrogé sur le divorce, Jésus rappelle le mandat de la création : le mariage est entre un homme et une femme. Mais il parle ensuite des eunuques, des hommes qui ne peuvent pas ou choisissent de ne pas avoir de relations sexuelles. Et l’implication est claire : c’est soit la fidélité dans le mariage hétérosexuel, soit la chasteté dans le célibat. Les relations avant le mariage ou en dehors du mariage, les relations homosexuelles ou les aventures d’un soir : aucune de ces options n’est ouverte au disciple du Christ.
De plus, dans le Sermon sur la montagne, il relève la barre (Mt 5:27-30). Le problème n’est pas seulement ce que nous faisons de notre corps sur le plan sexuel, mais nos pensées. Quand il s’agit de sexualité, Jésus est donc infiniment plus strict que l’Ancien Testament, car il vise notre cœur.
Le cœur de nous tous. Hétérosexuel, gay ou bi. Comme l’écrit Rebecca McLaughlin, qui éprouve elle-même une attirance pour des personnes de même sexe : « Dire oui à Jésus, c’est dire non à la liberté sexuelle. »3 Il en a toujours été ainsi. Et le message d’aujourd’hui est « sois toi-même », alors que le message de Jésus est : « ne sois pas toi-même, renonce à toi-même. »
Question « caillou dans la chaussure » :
Notre corps physique nous dit-il quelque chose sur ceux qui devraient avoir des relations sexuelles ensemble ? Notre corps naturel semble nous dire quelque chose. Devrions-nous aller à contre-nature dans le domaine de la sexualité ?
Conviction n° 7 : Nous croyons que nous sommes sauvés par grâce
Jésus montre clairement que nous sommes tous des pécheurs sexuels. Mais la merveilleuse nouvelle, c’est que la morale sexuelle n’est pas l’Évangile. Et être un hétérosexuel au sang chaud, se marier et avoir des enfants n’est pas l’Évangile.
L’Évangile, c’est que le Christ est mort pour nos péchés, qu’il est ressuscité des morts et qu’un jour il remettra tout en ordre. Et nous sommes sauvés en plaçant notre foi en lui. Comme le dit Paul : « En effet, c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est pas par les œuvres, afin que personne ne puisse se vanter. » (Ép 2:8-9, Segond 21).
Il me semble que la culture laïque est très intolérante envers ceux avec qui elle n’est pas d’accord. Pourquoi, selon vous ?
Le christianisme a beaucoup à dire sur la grâce et le pardon. Y a-t-il de la grâce dans votre monde ?
Conviction n° 8 : Nous croyons qu’il y a de l’espérance
En 1 Corinthiens 6, après avoir énuméré les péchés sexuels qui nous tiennent hors du royaume de Dieu, Paul écrit au verset 11 : « Et c’est là ce que vous étiez, certains d’entre vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été déclarés saints, mais vous avez été déclarés justes au nom du Seigneur Jésus[-Christ] et par l’Esprit de notre Dieu. » (Segond 21)
C’est là ce que vous étiez, certains d’entre vous, mais le Christ vous a lavés ! Et en Christ, il y a de l’espérance pour nous tous. Et en définitive, la Bible offre la vie, et non la condamnation, mais il faut venir au Christ pour la recevoir.
- Michael J Kruger, Surviving Religion 101, 75.
- https://www.ligonier.org/learn/articles/transgenderism
- Rebecca McLaughlin, Confronting Christianity, 161.