Nous croyons à l’inspiration divine, à l’autorité, à la clarté, à la nécessité et à la suffisance des saintes Écritures telles qu’elles ont été données à l’origine, sans erreur dans leurs manuscrits originaux. Correctement interprétées, elles sont entièrement vraies dans tout ce qu’elles affirment (2 Tm 3:16 ; 1 Th 2:13 ; 2 P 1:19 ; 1 Jn 5:9).
L’autorité de l’Écriture
L’autorité de l’Écriture découle de sa nature de parole inspirée de Dieu (2 Tm 3:16 ; 2 P 1:21 ; 1 Th 2:13).
L’Esprit qui inspire les Écritures est l’Esprit de vérité (Jn 15:26). Dieu est véridique en tout ce qu’il dit, et les Écritures sont véridiques dans leur totalité (Ps 19:8-9). Dans tout ce qu’elles affirment dans les autographes originaux, elles sont sans erreur : elles sont inerrantes. De ce fait, elles sont entièrement dignes de confiance et ne nous égareront pas : elles sont infaillibles. La parole de Dieu nous juge ; nous ne devons pas siéger en juges sur elle, mais plutôt la laisser humblement nous convaincre de péché et nous conduire à la repentance (Hé 4:12).
(Remarque : la doctrine de l’inerrance n’exige pas, par exemple, que l’on applique à l’Écriture notre conception contemporaine de la citation exacte ou de l’exactitude des chiffres.)
La clarté (perspicuité) de l’Écriture
La parole de Dieu est compréhensible. Il a parlé par sa parole de manière à être compris, cru et obéi.
Dieu est un Dieu qui parle (Gn 1). Lorsqu’il parle, ses paroles accomplissent toujours ce qu’il veut (Es 55:11). Lorsque Jésus dit : « Il est écrit… » ou demande : « N’avez-vous pas lu… ? », cela suppose que la parole de Dieu peut être lue et comprise.
Par conséquent, la parole de Dieu est source d’encouragement et d’espérance (Rm 15:4). Elle est utile à bien des égards et peut nous rendre sages pour le salut (2 Tm 3:15-16). C’est ainsi que les Béréens pouvaient examiner la parole de Dieu pour vérifier que ce qu’on leur enseignait était exact (Ac 17:11).
Cela ne signifie pas que certains passages ne soient pas plus difficiles à comprendre ou plus obscurs que d’autres (2 P 3:16), mais qu’en considérant l’ensemble de l’Écriture, et en interprétant les passages difficiles à la lumière des passages plus simples, nous pouvons la comprendre.
La nécessité de l’Écriture
Nous dépendons entièrement de la révélation spéciale de Dieu, donnée par l’Écriture (par opposition à la révélation générale, donnée par la création), pour connaître et comprendre l’Évangile : notre situation devant Dieu, celle d’êtres séparés de lui, et son plan de rédemption pour nous ramener à lui (Ps 19 ; Hé 1:1-2 ; Rm 10:13-17 ; Mt 4:4 (Dt 8:3) ; Rm 1:18-23 ; 2:14).
La suffisance de l’Écriture
La Bible est suffisante pour nous équiper afin de vivre une vie de foi, de piété et de service envers Dieu. Elle nous enseigne tout ce que nous avons besoin de savoir sur Dieu et sur nous-mêmes. Toute autre autorité ou communication, écrite ou autre, est subordonnée à l’Écriture (Ps 19:8-15 ; 2 Tm 3:15-17 ; Ga 1:18 ; Col 2:8 ; Jude 3).