Romains, séance 4 : Romains 2:1-29

Lire le passage : Romains 2:1-29 (Segond 21, Bible Gateway)

Lisez le passage

À qui Paul s’adresse-t-il dans ce chapitre ?
- Le chapitre 1 était un acte d’accusation contre le monde païen non juif. Comment une personne juive observant la loi aurait-elle pu réagir au chapitre 1 ? Comment une personne religieuse pourrait-elle y réagir aujourd’hui ?

Versets 1-3

Comment une personne religieuse ou très morale peut-elle être coupable des mêmes péchés que ceux qu’elle condamne chez les autres ?

Considérez aussi Romains 1:29-31.

Pourquoi sommes-nous parfois (souvent) prompts à juger les gens pour de mauvaises attitudes ou conduites dont nous sommes nous-mêmes coupables ?

Verset 3

Que dit Paul ? (Vous pouvez aussi considérer Matthieu 7:1-5.)

Francis Schaeffer a utilisé l’image d’un magnétophone imaginaire que chacun de nous porterait autour du cou et qui enregistrerait tout ce que nous disons pour juger ou critiquer les autres, ou pour dire comment ils devraient se comporter. Il soulignait que Dieu n’aurait qu’à repasser cet enregistrement pour nous condamner au jour du jugement. Pourquoi ?
Quels péchés êtes-vous tenté de condamner chez les autres tout en vous les pardonnant à vous-même ? Pourquoi sommes-nous parfois (souvent) prompts à juger les gens pour de mauvaises attitudes ou conduites dont nous sommes nous-mêmes coupables ?

Versets 4-5

Comment la bonté de Dieu se manifeste-t-elle envers celui qui observe les règles, la personne religieuse ?
- De quelles manières la personne religieuse a-t-elle un cœur endurci et impénitent ?
- Que pense accumuler la personne qui se croit juste ? Qu’accumule-t-elle en réalité ?
- Pourquoi l’autojustification est-elle séduisante ?

Comparer et contraster

En quoi Romains 1 et 2 sont-ils comme un commentaire des deux fils de la parabole de Jésus, celle du fils prodigue ?

Verset 6

Sur quelle base Dieu jugera-t-il lors du jugement final ?
- Paul se contredit-il par rapport à 1:16-17, où il dit que le salut vient par l’Évangile, par la foi, avec une justice donnée par Dieu ?

Lisez le Psaume 62

Dans Romains 2:6, Paul cite le Psaume 62:12. Dans ce psaume, deux types de personnes sont opposés par ce qu’elles font. Quelle est l’opposition, et en quoi nous aide-t-elle à comprendre ce que dit Paul en 2:6 ?
- Les œuvres comptent-elles ? Pourquoi ?

Versets 7-8

Quels indices Paul donne-t-il d’une vie qui est, ou n’est pas, vécue dans une relation juste avec Dieu ? Expliquez-les.

Qu’est-ce que cela signifie concrètement d’être égoïste, c’est-à-dire de ne chercher que son propre intérêt ? (Si vous n’y avez pas déjà répondu.)
- Comment les personnes religieuses ou morales, et les personnes non religieuses, sécularisées ou païennes, font-elles toutes cela ?

Versets 9-11

Les versets 9 à 11 nous disent que Dieu ne fait pas de favoritisme dans son jugement. Il n’a pas de préférés. Les personnes religieuses et non religieuses seront toutes jugées de la même manière.

Vous arrive-t-il de penser que Dieu a des préférés et que vous n’en faites pas partie ? Qu’est-ce qui vous le fait penser ?

Versets 12-16

Quel point Paul souligne-t-il ?
- Comment notre conscience nous « accuse et nous excuse » ?
- Pourquoi la conscience n’est-elle pas toujours un guide fiable de ce que nous devrions faire ?
- Comment pouvez-vous faire de votre conscience un guide plus fiable ?

Versets 17-24

De quelles choses une personne juive religieuse pourrait-elle tirer son sentiment de valeur ?
- Dans ce cas, en quoi place-t-elle sa confiance pour son salut ?
  - Comment les chrétiens pourraient-ils être coupables de quelque chose de semblable aujourd’hui ?

Verset 21

À quoi cela ressemblerait-il pour chacun de nous de « s’enseigner soi-même » ?
- Comment le faire concrètement ?

Verset 24

Comment les personnes moralisatrices ou religieuses font-elles blasphémer Dieu ?
- Comment pouvez-vous utiliser votre vie, là où Dieu vous a placé, pour recommander Dieu et une vie de foi en lui ?

Versets 25-29

Quelle était la signification de la circoncision pour le peuple juif ?
- Quel est le propos de Paul aux v25-27 ?

Verset 29

Que signifie avoir un cœur circoncis ?
- Que signifie que notre louange vienne de Dieu et non des hommes ?

Notes pour l’animateur

Lisez le passage

À qui Paul s’adresse-t-il dans ce chapitre ?
V17 : la personne juive religieuse qui observe la loi. Le chapitre 1 traitait de l’injustice des païens, ou des personnes sécularisées ; Paul passe maintenant à l’injustice des Juifs et des personnes religieuses.
- Le chapitre 1 était un acte d’accusation contre le monde païen non juif. Comment une personne juive observant la loi aurait-elle pu réagir au chapitre 1 ? Comment une personne religieuse pourrait-elle y réagir aujourd’hui ?
  Une personne religieuse lirait le chapitre 1 et dirait : « Je suis d’accord, ces gens méritent la colère de Dieu ; je suis content de ne pas être comme eux. »

Versets 1-3

Considérez aussi Romains 1:29-31.
Elles peuvent en réalité commettre les mêmes péchés et n’être que des hypocrites ; ou bien elles peuvent condamner un péché comme l’adultère ou le meurtre, tout en étant remplies de convoitise ou de colère (voir par exemple Matthieu 5:22, 28). Les personnes religieuses peuvent être tout aussi coupables de ces péchés « moins évidents » que le païen. Verset 3 : que dit Paul ? (Vous pouvez aussi considérer Matthieu 7:1-5.) Au jugement, nous serons notre propre témoin à charge. Dieu nous jugera selon la norme que nous avons appliquée aux autres.

Francis Schaeffer a utilisé l’image d’un magnétophone imaginaire que chacun de nous porterait autour du cou et qui enregistrerait tout ce que nous disons pour juger ou critiquer les autres, ou pour dire comment ils devraient se comporter. Il soulignait que Dieu n’aurait qu’à repasser cet enregistrement pour nous condamner au jour du jugement. Pourquoi ?
Nous savons comment les gens devraient vivre, et nous critiquons les autres de ne pas le faire, mais nous ne sommes pas à la hauteur de ces mêmes normes, celles que nous exigeons des autres.

Versets 4-5

De quelles manières la personne religieuse a-t-elle un cœur endurci et impénitent ?
Elles pensent que leur justice suffit.
Que pense accumuler la personne qui se croit juste ? Qu’accumule-t-elle en réalité ?
Quand nous nous croyons justes, nous pensons accumuler des mérites auprès de Dieu. En réalité, nous accumulons de la colère, car l’autojustification est de l’orgueil, qui dit : « Je suis assez bon sans Dieu et meilleur que les autres. »
Pourquoi l’autojustification est-elle séduisante ?
L’autojustification est une forme d’idolâtrie. Nous plaçons notre confiance dans notre propre justice. Elle nous fait nous sentir bien dans notre peau et importants, surtout quand nous pouvons nous comparer favorablement aux autres.

Comparer et contraster

En quoi Romains 1 et 2 sont-ils comme un commentaire des deux fils de la parabole de Jésus, celle du fils prodigue ?
Le fils cadet, le fils prodigue, ressemble à la personne de Romains 1 : il fuit Dieu et s’adonne à tous les péchés. Le fils aîné ressemble à la personne de Romains 2 : il pense qu’en obéissant à la loi et en étant bon, il peut gagner la faveur du Père, tout en étant en réalité sans relation avec lui.

Verset 6

Sur quelle base Dieu jugera-t-il lors du jugement final ?
Ce que chacun a fait : ses œuvres.
- Paul se contredit-il par rapport à 1:16-17, où il dit que le salut vient par l’Évangile, par la foi, avec une justice donnée par Dieu ?
  Non !

Lisez le Psaume 62

Dans Romains 2:6, Paul cite le Psaume 62:12. Dans ce psaume, deux types de personnes sont opposés par ce qu’elles font. Quelle est l’opposition, et en quoi nous aide-t-elle à comprendre ce que dit Paul en 2:6 ?
Le Psaume 62 décrit deux types de personnes : celles qui font confiance à Dieu pour leur salut et celles qui ne le font pas ; celles qui placent leur foi en Dieu et celles qui complotent contre le roi choisi par Dieu. Paul demande donc aux personnes religieuses comme aux païennes de se demander : qu’avez-vous fait ? Avez-vous fait confiance à Dieu comme sauveur, ou à vous-même ? Au Psaume 62:11, David décrit la personne qui fait des richesses son centre, ce à quoi son cœur est attaché. Cela peut être les richesses, le pouvoir, la position, etc., ou Dieu. Quoi que nous « fassions », faire confiance à Dieu ou à ces autres choses, cela déterminera ce qu’il en sera de nous au jugement.
- Les œuvres comptent-elles ? Pourquoi ?
  Oui, elles sont la preuve que nous avons une foi qui sauve. Mais elles n’en sont pas le fondement. Elles sont le fruit du salut, non sa racine.

Versets 7-8

Quels indices Paul donne-t-il d’une vie qui est, ou n’est pas, vécue dans une relation juste avec Dieu ? Expliquez-les.
Une vie vécue dans une relation juste avec Dieu se manifeste par la persévérance dans le bien (faire d’une vie d’œuvres bonnes le modèle constant de sa vie) et par la recherche de la gloire, de l’honneur et de l’immortalité. Nous faisons de bonnes œuvres pour devenir plus semblables à Christ, pour être conformés davantage à son image. Une vie qui n’est pas vécue dans une relation juste avec Dieu est égoïste, désobéissante à la vérité et pleine d’injustice.

Versets 12-16

Quel point Paul souligne-t-il ?
La loi de Dieu est gravée dans le cœur des gens. Instinctivement, les gens connaissent les bases du bien et du mal ; nous avons un sens inné de « ce qu’il faut faire ». Au v13, Paul suggère qu’il est possible d’être justifié en obéissant à la loi. Il faut le comprendre de manière hypothétique : après tout, qui pourrait prétendre avoir obéi parfaitement à la loi de Dieu ?
- Pourquoi la conscience n’est-elle pas toujours un guide fiable de ce que nous devrions faire ?
  Comme nous l’avons vu en Romains 1, nous étouffons la vérité ; les consciences peuvent être émoussées, ou façonnées de manière erronée par la culture.
- Comment pouvez-vous faire de votre conscience un guide plus fiable ?
  En vérifiant ce que nous pensons être bien ou mal à la lumière de la Parole de Dieu et en formant nos réactions par elle ; en consultant des chrétiens plus âgés ou plus sages : s’ils pensent que c’est mal, pourquoi pas nous ? En comparant avec ce que les chrétiens ont pensé au fil des siècles : suis-je indûment ou à tort façonné par la culture actuelle ?

Versets 17-24

De quelles choses une personne juive religieuse pourrait-elle tirer son sentiment de valeur ?
V17 : ils se disent Juifs ; leur identité est liée à leur identité ethnique et religieuse ; ils tirent fierté de connaître la loi et de leur relation avec Dieu. V18 : ils étaient très éthiques. V18-20 : ils se sentaient moralement supérieurs et capables d’enseigner aux autres le bien et le mal.
- Comment les chrétiens pourraient-ils être coupables de quelque chose de semblable aujourd’hui ?
  Par exemple, relisez les v17-20 et reformulez-les pour un chrétien évangélique plutôt que pour un Juif.

Verset 21

À quoi cela ressemblerait-il pour chacun de nous de « s’enseigner soi-même » ?
En lisant la Bible, il est souvent plus facile de voir comment elle s’applique aux autres, comment elle met en évidence leur péché ou ce qu’ils ont besoin d’entendre. Nous devons plutôt la lire en nous demandant constamment : comment cela s’applique-t-il à moi, comment cela me convainc-t-il de péché, que dit Dieu de moi ici ?

Verset 24

Comment les personnes moralisatrices ou religieuses font-elles blasphémer Dieu ?
Les gens voient une religion légaliste et n’aiment pas ce qu’ils voient ; ils détestent l’hypocrisie et l’esprit de jugement.

Versets 25-29

Quelle était la signification de la circoncision pour le peuple juif ?
Le signe qu’ils étaient le peuple particulier de l’alliance de Dieu.
- Quel est le propos de Paul aux v25-27 ?
  L’extérieur ne compte pas par rapport à l’intérieur. La vraie religion est affaire de cœur.

Verset 29

Que signifie avoir un cœur circoncis ?
Paul parle d’une « circoncision » intérieure : l’œuvre intérieure de Dieu dans nos cœurs par laquelle nous savons et éprouvons que nous sommes enfants de Dieu, son peuple. Cela signifie avoir un cœur tendre et réceptif à Dieu et à sa Parole ; désirer et se réjouir de rencontrer Dieu dans la prière, même si c’est parfois difficile ; vouloir obéir à Dieu et l’honorer, non seulement par devoir, mais par amour et par reconnaissance ; savoir que Dieu nous aime, non parce que nous avons atteint le niveau requis, mais parce que Dieu est plein de grâce. Cela vient du « retranchement » de l’ancienne vie lorsque nous nous tournons vers Christ par la foi (Colossiens 2:11 et suivants).
- Que signifie que notre louange vienne de Dieu et non des hommes ?
  Le moraliste religieux ou la personne sécularisée risque toujours de chercher la louange en elle-même ou chez les autres ; la personne qui vit par la foi en Christ sait que sa louange vient de Dieu : à cause de Jésus, Dieu l’aime, se réjouit en elle, et même chante sur elle (Sophonie 3:17). Dieu nous voit en Christ et dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute mon approbation. »