Romains, séance 6 : Romains 3:21-31

Lire le passage : Romains 3:21-31 (Segond 21, Bible Gateway)

Verset 21

• À quoi renvoie le « mais » du début, et pourquoi est-il si important ?
  • Pourquoi ce qui suit le « mais » dans les versets suivants est-il une extraordinaire bonne nouvelle ? Comment cela se compare-t-il aux autres religions ?

Verset 22

• Comment recevons-nous cette justice ?
  • Pourquoi est-ce l’objet de notre foi qui compte, et non la foi en elle-même ? Par exemple, qu’y a-t-il de faux quand quelqu’un dit : « Ce qui compte, c’est de croire en quelque chose. Ce en quoi l’on croit est secondaire » ?

Verset 23

• Selon ce verset, qui a besoin de cette justice ?
  • Que signifie être privé de la gloire de Dieu ?

Verset 24

• Que signifie être justifié ?
  • En tant que chrétien, vous sentez-vous généralement coupable ou non coupable aux yeux de Dieu ? Quelle différence cela fait-il dans nos vies quand nous comprenons que nous avons été déclarés non coupables en Christ ?
  • Que signifie « libération » ?
    • De quoi et par quoi sommes-nous rachetés ?
    • Le verset 24 montre clairement que nous sommes justifiés et sauvés comme un don, par la seule grâce de Dieu.
    • Pourquoi est-ce humiliant, au sens où cela rend humble ?

Verset 25

• Dans ce verset, Paul précise ce qu’il entend par foi. En quoi notre foi doit-elle être placée ?
• Quelles en sont les implications pour ce que les gens disent croire ?
  • Qu’est-ce qu’une propitiation ? Et en quoi Christ est-il une propitiation par son sang ?
  • Compte tenu de tout cela, qu’est-ce que la foi ?
    • Il est possible, en tant que chrétiens, de faire confiance à notre foi et non à Christ. Quels signes pourraient indiquer que nous le faisons ?

Versets 25-26

• Que signifie que Dieu ait passé sur les péchés d’autrefois ? Comment cela pouvait-il être juste ?
  • Que signifie que Dieu soit à la fois juste et celui qui justifie ? Autrement dit, comment un Dieu juste peut-il justement nous justifier, alors que nous sommes pécheurs ?
    • Qu’est-ce qui ne va pas si nous pensons que Dieu est l’un ou l’autre, mais pas les deux : juste (courroucé contre le péché) mais qui ne justifie pas, ou un Dieu qui justifie et pardonne mais qui n’est ni juste ni courroucé ?

Verset 27

• Après avoir présenté l’incroyable vérité d’une justice qui vient de Dieu, qui est un don, reçu par la foi, Paul en vient à la question de la vantardise. Pourquoi la « vantardise », à votre avis ? Pourquoi aborder cela ?
  • Quels problèmes la vantardise nous cause-t-elle, individuellement ou à la société en général ?
  • En quoi l’Évangile de la justification par la grâce, par la foi, atténue-t-il ces effets négatifs de la vantardise ?
  • De quelles choses êtes-vous tenté de vous vanter, qui vous font vous sentir bien dans votre peau ?
    • Pourquoi l’Évangile nous donne-t-il une confiance bien plus grande que tout ce dont nous pourrions nous vanter ?

Verset 31

• En quoi la justification par la foi nous conduit-elle à « confirmer la loi » ?

L’impact de ce message

• Que dit l’Évangile du salut par la grâce, par la foi, à la personne :
  • qui dit que, tant qu’elle croit quelque chose, tout va bien…
  • qui a l’impression de ne jamais être assez bien…
  • qui regarde sa vie et ses œuvres et pense : « Je m’en sors plutôt bien ! » (qu’elle soit chrétienne ou sécularisée)…
  • qui a tendance à se comparer (favorablement ou défavorablement) aux autres chrétiens…
  • qui a fait dans son passé des choses dont elle se sent très coupable et qui se sent indigne de pardon…
  • qui ne réfléchit pas profondément à ces questions mais poursuit plutôt sa « meilleure vie, tout de suite »…

Notes pour l’animateur

Verset 21

• À quoi renvoie le « mais » du début, et pourquoi est-il si important ?
  Paul vient de dire au v20 que personne ne peut être déclaré juste ou justifié en obéissant à la loi de Dieu, et que la loi nous montre à quel point nous sommes loin du compte. Notre situation est donc désespérée. Mais ensuite, au v21, Paul dit : « Mais… » Notre situation est mauvaise, mais… et nous savons que quelque chose de bon arrive !
  • Pourquoi ce qui suit le « mais » dans les versets suivants est-il une extraordinaire bonne nouvelle ? Comment cela se compare-t-il aux autres religions ?
    Les autres religions disent qu’il faut faire ceci ou cela pour être jugé digne devant Dieu. Paul dit : la loi de Dieu nous dit que nous ne serons jamais dignes, MAIS Dieu a révélé une justice qui ne dépend pas de notre dossier moral. Et cette justice nous est donnée : elle devient notre dossier moral. Dieu nous rend dignes.

Verset 22

• Comment recevons-nous cette justice ?
  Par la foi en Jésus-Christ.
  • Pourquoi est-ce l’objet de notre foi qui compte, et non la foi en elle-même ? Par exemple, qu’y a-t-il de faux quand quelqu’un dit : « Ce qui compte, c’est de croire en quelque chose. Ce en quoi l’on croit est secondaire » ?
    Quelqu’un pourrait dire : « Je suis une personne de foi, mais je ne crois pas ce que vous croyez. Nous pouvons croire des choses différentes, et ce n’est pas grave. » C’est au mieux une erreur. On peut avoir une foi forte en quelque chose et être totalement dans l’illusion ; on peut avoir une foi chancelante en quelque chose et pourtant cette chose ne nous décevra pas. Ce n’est pas la foi en elle-même qui compte, mais ce en quoi l’on place sa foi. Et Paul dit que notre foi doit être en Jésus-Christ. C’est le seul chemin du salut.

Verset 23

• Selon ce verset, qui a besoin de cette justice ?
  Nous tous : nous avons tous péché.
  • Que signifie être privé de la gloire de Dieu ?
    Nous avons été créés comme le couronnement de la création de Dieu, pour apporter de la gloire à Dieu, comme porteurs de son image dans la création. Par notre rébellion collective et individuelle, nous sommes déchus de cette position et n’avons pas accompli cette tâche. Par conséquent, nous ne pouvons pas jouir de la gloire de sa présence.

Verset 24

• Que signifie être justifié ?
  « Justifier » vient du même mot que « justice ». Cela signifie déclarer juste, non coupable. Quand Paul dit au v21 que la justice de Dieu a été manifestée, on pourrait tout aussi bien traduire : « une justification de la part de Dieu a été manifestée. »
  • Que signifie « libération » ?
    Racheter quelqu’un, c’est le libérer de l’esclavage ou d’une dette, ou de l’esclavage causé par une dette !
    • De quoi et par quoi sommes-nous rachetés ?
      Nous sommes rachetés de notre péché et de la peine qui lui est due (le jugement et la mort), par la mort sacrificielle de Christ : il a payé la dette que nous devions payer.
    • Pourquoi est-ce humiliant, au sens où cela rend humble ?
      Nous sommes esclaves et endettés au point de ne jamais pouvoir rembourser. Aucun effort de notre part, par nos œuvres ou en pensant mériter le salut à cause de notre foi, ne peut nous sauver. Quand nous réalisons combien nous sommes incapables de nous sauver nous-mêmes, cela nous rend profondément humbles.

Verset 25

• Quelles en sont les implications pour ce que les gens disent croire ?
  La mort sacrificielle de Christ à notre place. Il ne suffit pas d’aimer Jésus, de l’admirer ou de le considérer comme un guide spirituel.
  • Qu’est-ce qu’une propitiation ? Et en quoi Christ est-il une propitiation par son sang ?
    Propitier quelqu’un, c’est faire quelque chose qui détourne sa colère. Christ détourne de nous la colère de Dieu en la prenant sur lui. Dieu n’abandonne pas sa justice : son Fils prend sur lui cette justice pour nous.
  • Compte tenu de tout cela, qu’est-ce que la foi ?
    La foi est une simple confiance en Dieu : ce dont nous avions besoin, il l’a fait pour nous ; ce dont nous avons besoin, il nous le donne, même si nous ne le méritons pas. C’est croire que c’est la vie parfaite et la mort sacrificielle de Christ qui nous rendent acceptables à Dieu, et non nous-mêmes. C’est recevoir ce salut comme un don.
    • Il est possible, en tant que chrétiens, de faire confiance à notre foi et non à Christ. Quels signes pourraient indiquer que nous le faisons ?
      Cela peut être très subtil : l’orgueil, se sentir bien dans sa peau parce que son niveau de foi est actuellement élevé ; ou, au contraire, se sentir mal parce qu’on a des doutes.

Versets 25-26

• Que signifie que Dieu ait passé sur les péchés d’autrefois ? Comment cela pouvait-il être juste ?
  Paul dit que, dans l’Ancien Testament, ce n’est pas que Dieu pardonnait leurs péchés grâce aux sacrifices, mais qu’il les laissait impunis jusqu’au sacrifice de Christ, quand Christ en a porté la punition. Cela signifie que chaque sacrifice annonçait en réalité le sacrifice unique et définitif de Christ. Ainsi, chaque Israélite fidèle, qui faisait confiance à Dieu pour son pardon et son salut, était en fait accepté par Dieu sur la base du sacrifice futur de Christ.
  • Que signifie que Dieu soit à la fois juste et celui qui justifie ? Autrement dit, comment un Dieu juste peut-il justement nous justifier, alors que nous sommes pécheurs ?
    À la croix, Dieu a été démontré juste, car sa colère contre notre péché a été déversée sur Christ. Il n’a pas simplement balayé notre péché sous le tapis : ce n’aurait pas été juste. Mais il a aussi été celui qui justifie, car il a donné son propre Fils, Christ, pour porter la punition qui nous revenait. Unis à lui par la foi, sa mort a été notre mort, et sa justice devient notre justice.
    • Qu’est-ce qui ne va pas si nous pensons que Dieu est l’un ou l’autre, mais pas les deux : juste (courroucé contre le péché) mais qui ne justifie pas, ou un Dieu qui justifie et pardonne mais qui n’est ni juste ni courroucé ?
      Dans le premier cas, nous nous retrouvons avec un Dieu froid et distant, dont nous vivons dans la crainte mais que nous n’aimons jamais ; dans le second, avec un Dieu que nous aurons du mal à respecter, à honorer ou à adorer : comme un enfant sans limites, nous vivrons comme bon nous semble, sans jamais connaître l’amour et la joie d’un Père qui se soucie assez de nous pour nous fixer des limites.

Verset 27

• Après avoir présenté l’incroyable vérité d’une justice qui vient de Dieu, qui est un don, reçu par la foi, Paul en vient à la question de la vantardise. Pourquoi la « vantardise », à votre avis ? Pourquoi aborder cela ?
  Ce dont on se vante est ce dont on tire sa confiance, sa sécurité, sa valeur personnelle. C’est ce qui nous dit : « Je vais bien, je suis bon, je suis quelqu’un. » Mais la foi en ce que Christ a fait supprime toute raison de se vanter, car nous n’avons rien fait pour le mériter !
  • Quels problèmes la vantardise nous cause-t-elle, individuellement ou à la société en général ?
    Division et hostilité ; manque d’amour pour notre prochain (si nous nous pensons meilleurs que les autres, nous ne verrons pas les domaines où nous leur faisons du tort) ; cela nous rend superficiels et incapables d’accepter la critique ; nous devenons craintifs et anxieux quand ce dont nous nous vantons est menacé ou remis en cause.
  • En quoi l’Évangile de la justification par la grâce, par la foi, atténue-t-il ces effets négatifs de la vantardise ?
    Elle nous rend humbles et guérit les divisions ; elle nous donne une sécurité qui nous permet d’accueillir la critique honnêtement ; elle nous donne de l’assurance, car notre plus grande espérance ne pourra jamais être ébranlée.

Verset 31

• En quoi la justification par la foi nous conduit-elle à « confirmer la loi » ?
  L’Évangile ne dit pas que la loi n’a pas d’importance. Il dit qu’elle en a absolument, et que Christ l’a observée et en a accompli toutes les exigences pour nous. Il a pris notre punition et nous recevons son dossier parfait d’observation de la loi : son obéissance parfaite nous est comptée (2 Corinthiens 5:21). Ainsi la loi est confirmée dans la vie et la mort de Christ. Et à mesure que nous faisons confiance à Christ et non à nous-mêmes, notre amour pour les exigences et la justice de Dieu grandit au lieu de diminuer, et nous désirons devenir plus semblables à lui, et nous le devenons.