Lire le passage : Romains 5:12-21 (Segond 21, Bible Gateway)
Versets 12-14
- Selon ces versets, quels sont les deux problèmes auxquels l’humanité est confrontée ?
- Comment voyez-vous ces deux problèmes continuer à affliger l’humanité ?
- Comment la sécularisation cherche-t-elle à y répondre ?
- Au v12, Paul dit que la mort s’est étendue à tous parce que tous ont péché. Cependant, le temps du verbe « pécher » qu’il emploie implique une seule action passée. À quel unique péché fait-il référence, et en quoi cela inclut-il tout le monde ?
- Le reste du passage repose sur cette idée qu’Adam et Christ sont nos chefs représentatifs. Où voyons-nous encore, dans d’autres cultures et, dans une certaine mesure, en Occident, l’idée qu’une personne représente tout un peuple ?
- Comment la notion biblique d’être « en Adam » ou « en Christ » (qu’ils sont nos représentants, nos « chefs fédéraux », que l’humanité partage une identité collective en Adam ou en Christ) se compare-t-elle à l’individualisme occidental ? Appréciez-vous cette idée, ou vous heurte-t-elle ? Pourquoi ?
- Comment voyez-vous ces deux problèmes continuer à affliger l’humanité ?
Versets 13-14
- À quoi Paul fait-il référence quand il dit que le péché n’est pas imputé là où il n’y a pas de loi ? Et en quoi cela diffère-t-il du péché d’Adam ?
Verset 14
- En considérant ce verset, que signifie que la mort règne ?
- En observant nos sociétés postchrétiennes et sécularisées, comment voyez-vous la mort régner encore ?
- Paul décrit Adam comme une « figure » de Jésus. Que veut-il dire ?
Versets 15-17
- Paul établit plusieurs contrastes entre ce qu’Adam a apporté à l’humanité et ce que Christ a apporté :
- Au v15, quel contraste Paul établit-il ? (Voir aussi 1 Corinthiens 15:22.)
- Au v16, quel contraste établit-il entre le don gratuit de Christ et le résultat du péché d’Adam ?
- Le concept de grâce et de justification par la foi minimise-t-il le péché, dit-il « cela n’a pas vraiment d’importance », ou le balaie-t-il sous le tapis ? Pourquoi ou pourquoi pas ?
- De nouveau, quel contraste Paul établit-il au v17 ?
Verset 17
- Que signifie « régner dans la vie » ?
- En quoi le message selon lequel, en Christ, vous régnez dans la vie pourrait-il influencer votre manière de vivre et de voir la vie ?
Verset 18
C’est un verset de synthèse. Résumez avec vos propres mots la différence entre Adam et Christ.
- Paul enseigne-t-il l’universalisme (l’idée que tous seront sauvés) ?
Verset 19
- Pourquoi l’obéissance de Christ est-elle importante ?
Verset 20
- Comment la loi fait-elle abonder la transgression ?
- Vous arrive-t-il de vouloir faire quelque chose simplement parce qu’on vous a dit que vous ne le pouvez pas ? Après tout, « les règles sont faites pour être enfreintes », non ?!
- Comment Dieu a-t-il répondu, et répond-il, au péché croissant de l’humanité ?
Application
- En vous appuyant sur ce que vous avez vu dans le passage d’aujourd’hui, comment vous relevez-vous quand vous trébuchez dans le péché, dans vos pensées, vos paroles ou vos actes ?
Notes pour l’animateur
Versets 12-14
- Selon ces versets, quels sont les deux problèmes auxquels l’humanité est confrontée ?
Le péché et la mort.- Au v12, Paul dit que la mort s’est étendue à tous parce que tous ont péché. Cependant, le temps du verbe « pécher » qu’il emploie implique une seule action passée. À quel unique péché fait-il référence, et en quoi cela inclut-il tout le monde ?
Il fait référence au péché d’Adam. Adam était notre chef représentatif, et nous étions tous « en » Adam ; quand il a péché, toute l’humanité a péché. Et parce que nous naissons dans cet état de péché, et sommes donc pécheurs par nature, nous continuons à pécher. - Le reste du passage repose sur cette idée qu’Adam et Christ sont nos chefs représentatifs. Où voyons-nous encore, dans d’autres cultures et, dans une certaine mesure, en Occident, l’idée qu’une personne représente tout un peuple ?
Dans d’autres cultures, quand le chef d’une famille ou d’une tribu, ou l’un de ses membres, est déshonoré ou couvert de honte, ou remporte une victoire, toute la famille ou la tribu est déshonorée ou victorieuse. La honte ou la victoire de l’individu est comptée comme celle de toute la tribu. En Occident, nous « sentons » encore cela dans une certaine mesure : si le président ou le Premier ministre que nous avons élu se conduit de façon honteuse, nous ressentons quelque chose de cette honte, et nous pouvons même dire : « J’ai honte d’être associé à eux. » Ou : « Il me fait avoir honte d’être… » Ou, dans le domaine des négociations, nous pouvons avoir un représentant qui négocie pour tout un groupe : ce qu’il accepte, tout le groupe qu’il représente est tenu de l’accepter. Dans le domaine du sport, si un athlète qui représente son pays gagne, tout le pays rayonne de joie devant la victoire.
- Au v12, Paul dit que la mort s’est étendue à tous parce que tous ont péché. Cependant, le temps du verbe « pécher » qu’il emploie implique une seule action passée. À quel unique péché fait-il référence, et en quoi cela inclut-il tout le monde ?
Versets 13-14
- À quoi Paul fait-il référence quand il dit que le péché n’est pas imputé là où il n’y a pas de loi ? Et en quoi cela diffère-t-il du péché d’Adam ?
Entre Adam et Moïse, la loi de Moïse n’avait pas encore été donnée. Ainsi, bien que les gens aient péché, ils n’enfreignaient pas de commandements explicites de Dieu, et cela n’était donc pas compté comme un « péché de violation de la loi » ou une « transgression ». Adam, en revanche, a enfreint un commandement explicite de Dieu : ne pas manger de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Verset 14
- En considérant ce verset, que signifie que la mort règne ?
- En observant nos sociétés postchrétiennes et sécularisées, comment voyez-vous la mort régner encore ?
Tout le monde meurt, mais il existe aussi une culture de mort : pensez à des questions comme l’avortement et l’euthanasie (des pans de la société veulent la liberté de tuer plutôt que de prendre soin des plus vulnérables) ; l’affaiblissement ou la destruction des institutions ou des principes fondateurs sur lesquels nos sociétés ont été bâties, comme une vision commune de ce qui permet à l’humain de s’épanouir, du bien et du mal, ou de ce à quoi ressemble la bonne vie. Il existe une culture de la démolition plutôt que de la construction. - Paul décrit Adam comme une « figure » de Jésus. Que veut-il dire ?
Adam annonce Jésus, à la fois par ce en quoi il lui ressemble et ce en quoi il en diffère. Adam et Jésus sont nos chefs représentatifs fédéraux ; Adam a péché, Jésus non ; Adam a désobéi, Jésus non ; le péché d’Adam a eu des conséquences pour toute l’humanité, de même que la justice de Jésus, etc.
- En observant nos sociétés postchrétiennes et sécularisées, comment voyez-vous la mort régner encore ?
Versets 15-17
- Paul établit plusieurs contrastes entre ce qu’Adam a apporté à l’humanité et ce que Christ a apporté :
- Au v15, quel contraste Paul établit-il ? (Voir aussi 1 Corinthiens 15:22.)
C’est le contraste entre le don gratuit de la grâce, de la vie et de la justice en Christ, et la faute, le péché d’Adam. Beaucoup sont morts par la faute d’Adam, mais beaucoup ont reçu la grâce et le don gratuit de la justice de Dieu par Christ. - Au v16, quel contraste établit-il entre le don gratuit de Christ et le résultat du péché d’Adam ?
Le péché d’Adam amène le jugement et la condamnation ; le don gratuit de Christ amène le contraire : la justification. Au lieu d’être déclarés coupables en Adam, nous sommes déclarés justes, innocents, non coupables en Christ. - Le concept de grâce et de justification par la foi minimise-t-il le péché, dit-il « cela n’a pas vraiment d’importance », ou le balaie-t-il sous le tapis ? Pourquoi ou pourquoi pas ?
Non. Paul dit que le don gratuit de Dieu fait suite à « un grand nombre de fautes ». Chaque péché franchit donc une limite de la loi de Dieu et de ses desseins pour notre vie. Chaque faute compte, et c’est pourquoi nous avons besoin de la grâce. - De nouveau, quel contraste Paul établit-il au v17 ?
À cause du péché d’Adam, la mort a régné ; grâce au don gratuit de Christ, nous régnons dans la vie. Notons que Paul ne dit pas qu’à cause du péché d’Adam la mort règne, mais que maintenant en Christ la vie règne. Il dit qu’à cause de Christ, nous régnons dans la vie.
- Au v15, quel contraste Paul établit-il ? (Voir aussi 1 Corinthiens 15:22.)
Verset 17
- Que signifie « régner dans la vie » ?
Par Christ, nous pouvons vivre en triomphe sur le péché et la mort : nous savons que nos péchés sont pardonnés et que nos personnes pécheresses sont acceptées et réconciliées avec Dieu ; nous savons que, par la résurrection de Christ, la mort est vaincue et que nous n’avons pas à vivre dans la crainte de la mort. Nous savons qu’après la mort nous serons avec Christ. Le règne du péché faisait de nous des esclaves du péché ; le règne de Christ fait de nous ses cohéritiers : il fait de nous des rois, non des esclaves.
Verset 18
- Paul enseigne-t-il l’universalisme (l’idée que tous seront sauvés) ?
Non. Jusqu’ici dans l’épître aux Romains, Paul a parlé à la fois des Juifs et des non-Juifs. Le « tous » ici renvoie à « les Juifs comme les non-Juifs, tous les groupes de personnes, sans en omettre aucun ». Ainsi, la transgression d’Adam a conduit à la condamnation de toute l’humanité, qu’on soit Juif ou non-Juif. Mais de même, l’obéissance et le sacrifice de Christ ont rendu possibles la justification et la vie pour tous les hommes, Juifs comme non-Juifs. Cependant, comme le v17 le montre clairement, cette grâce et ce don de la justice doivent être reçus comme tout don ; le second « tous » (ceux qui sont justifiés et reçoivent la vie) désigne donc spécifiquement ceux qui reçoivent le don de la grâce de Dieu. Ainsi, le « tous » auquel nous appartenons dépend de l’humanité à laquelle nous appartenons : l’ancienne humanité en Adam, sous le jugement à cause de sa transgression, ou la nouvelle humanité en Christ.
Verset 19
- Pourquoi l’obéissance de Christ est-elle importante ?
Jésus est venu comme le second Adam (voir aussi 1 Corinthiens 15:45), le second et ultime représentant de l’humanité. Contrairement à Adam, qui a désobéi, Jésus a parfaitement obéi à la loi de Dieu. Il est ainsi devenu le sacrifice parfait et sans tache, qui pouvait donner sa vie comme notre substitut. Mais aussi, de même que le péché d’Adam nous a été compté, de même, comme notre représentant, la vie parfaite et la mort sacrificielle de Jésus nous sont comptées. Comme notre représentant, son obéissance est notre obéissance, son dossier moral parfait est notre dossier moral parfait.
Verset 20
- Comment la loi fait-elle abonder la transgression ?
Non seulement nous prenons de plus en plus conscience de notre péché (il devient plus visible quand nous le voyons comme une transgression des limites de Dieu), mais s’entendre dire que nous ne pouvons pas faire telle chose, ou devons faire telle autre, peut provoquer en nous une nature pécheresse qui veut, et fait, le contraire. Ce n’est pas la loi le problème, c’est nous.- Comment Dieu a-t-il répondu, et répond-il, au péché croissant de l’humanité ?
La grâce a surabondé. L’obéissance représentative et la mort représentative de Christ ont plus que couvert le péché d’Adam et le nôtre. Dans la mort et la résurrection de Christ, le péché et la mort sont totalement vaincus et submergés par la grâce, l’amour et la miséricorde de Dieu.
- Comment Dieu a-t-il répondu, et répond-il, au péché croissant de l’humanité ?
Application
- En vous appuyant sur ce que vous avez vu dans le passage d’aujourd’hui, comment vous relevez-vous quand vous trébuchez dans le péché, dans vos pensées, vos paroles ou vos actes ?
Si nous penchons du côté libéral, nous nous dirons que notre péché n’a pas vraiment d’importance, qu’il n’est pas si grave. Si nous penchons du côté légaliste, nous essaierons de nous en sortir par nos « œuvres » et de mériter le pardon de Dieu. Mais quand nous comprenons que l’amour et la grâce de Dieu ont surabondé pour nous en Christ, nous réalisons que son obéissance et sa mort étaient les nôtres et suffisent largement à couvrir nos péchés, et nous pouvons nous relever et recommencer, en nous confiant à sa grâce et à sa justice, et non à la nôtre.